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據說，在日本歷史上，許多人曾對中國的民族英雄大加稱讚，以至用中國的民族英雄來教育日本國人。如三百年前的江戶初期的著作《靖獻一言》，就特別稱讚了南宋的民族英雄。而我們今天還有一種觀點，認為岳飛、文天祥已經不是“民族英雄”，相形之下，無知腐儒混淆是非的概念是多麼可笑而又可悲。
我個人的觀點是，南宋的苟且和顛倒，對中國人後來某些劣根性的形成，頗有些開端作用。所以，我將這部武俠的時代定在南宋，宋高宗、宋孝宗、金熙宗、金海陵、金世宗五位皇帝在這部小說中先後登場，這正是宋金對峙最為變幻激烈的時代。
宋金之爭的大環境，正好能反襯出那種堅忍、昂揚、奮發的精神，這正是我要表達的東西。
所以卓南雁的道路就頗有些艱難困苦：少年時，就身體病弱不能習武，武功初成，他就要獨闖天下武林最兇險的龍驤樓；九死一生地回到江南，多數大宋武人又都不信任他，處處跟他為難作對；小說到了三分之二的部分，這位武學奇才又要經歷武功盡廢的慘痛，偏偏在這時，他還要為救活自己的愛侶深入大宋皇宮求藥（咳咳，不好意思，讓小卓同學經歷了這麼多的磨難，汗一個）……
卓南雁的性格頗有些矛盾，但其陽剛激昂，卻一直貫穿小說始終。
不管是少年時憤然挑戰長輩林逸虹，還是成年時獨對完顏亮的數十萬大軍，不管是面對深險難測的龍驤樓，還是有進無出的無極陣，不管是武功精深時挑戰當世的權威宗師，還是病弱不堪時獨自踏上艱難的求藥之路，卓南雁都以“雖千萬人吾往矣”的大丈夫氣概慨然以赴。
武俠小說始終是離不開英雄主義和理想主義的，而英雄主義和理想主義的那種陽剛之氣，也恰恰是當今這個社會所缺少的。
當然，卓南雁是個比較複雜的傢伙，《雁飛》要表達的東西還有很多，也許未必成功。
但不管怎麼樣，我可以跟這部讓我辛苦數載的作品，輕鬆地說一聲再見了……
王晴川
記於2008年5月《雁飛》連載即將結束之際
全書完
