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驢，上下顛簸，心抖身顫；時而如浪裡行舟，左衝右突，跌蕩起伏。但不論是那種動作，都給被篩者一種驚心動魄的體驗。對於一個即將跨躍人生季節的女性來說，這種體驗總會讓人在輕微的驚懼中生出一種莫名其妙的快感和亢奮。對新媳婦將要親歷的那種真正意義上的“篩”的生活，這個節目的適時上演實在是一種妙不可言的最好啟發和幫助。
當然，在這種“亂”的嬉戲中，有時也是難免會有一些不文明舉動挾裹其中的。比如，要是遇到某個性格刁蠻的新媳婦，在被“篩”的過程中表現出極不配合的態度時，不文明的“篩”法也就隨之而來了。人們會將幅度可大可小的動作極盡其大，讓新媳婦在劇烈的起伏穿行中感受恐懼，“嗷嗷”直叫。這時候，如果新媳婦仍不知趣，甚至嘴裡偶爾還要蹦出幾句罵人的詞來，那後果更糟，“篩”她的人就會很有分寸地在“篩”的過程中將她的屁股，甚至腦袋，與硬邦邦的土炕或是炕沿，作一個或數個親密碰撞。可以想象，這時候那個可愛的新媳婦，在她可愛的新屁股或是新腦袋上留下一兩個黑青片片，或是黑紫疙瘩也就不足為奇了。
“亂新媳婦”的節目，當然並不只限於“篩”這一單調的演出。在此之後，什麼磨豆腐（將新郎新娘面對面上下疊壘，然後將上俯者推轉旋動）、什麼趕雞蛋（將一顆生雞蛋從新娘一隻貼身褲筒口塞入，再由新郎用手於褲外將雞蛋經新娘襠間，輕輕趕攆運動至另一褲筒口取出）等等，五花八門，應有盡有。
娶媳婦是山村最熱鬧的事情，“亂新媳婦”對許多人來說，更是不可多得的快樂時刻。這時候，來“亂新媳婦”或是來看“亂新媳婦”的人，其實已不僅僅只是年輕人或同輩人了。農村人們常說的“三天上沒大小①，門扇圪角里藏著她（他）大爺”，指的就是這種情況。當然，年輕人多是重在參與重在“亂”，而年紀稍長者或婦女小孩們，則多是重在看。
事實上，以上這些個看似文明或不文明的“亂新媳婦”方式，倒是都應該很文明地將之歸納到我們時下一種名為“新婚性生活啟蒙”的文化範疇的。究其道理，這和中國古代歷史上出現在陶器或繪畫中的魚、蛙、三足鳥等性文化標識隱喻都是有著異曲同工之妙的。
二
趙鳳堂也是這一天才第一次見到他大嫂新媳婦白粉珍的。但就在這一刻，少年的心幾乎驚怔得停止了跳動。長這麼大，他還從沒有見過這麼好看的新媳婦哩。他的血液開始沸騰了，脈搏也隨之跳動得更為歡快。
少年的心被他的新嫂嫂深深地吸引住了。
白粉珍，真就像她的那姓一樣，那臉蛋蛋，那細脖脖，那手腕腕，真好似六月裡磨的新麥子面剛剛蒸出來的饃饃一般細白細白的。當她偶爾含羞一笑，雪樣的臉蛋就又變成了陽春三月初開的杏花，粉白裡映出一種淺淺的嬌紅；而那滿口口齊整整的牙齒，倒好似兩排排白生生亮閃閃的瓊玉；還有那薄嘴嘴、翹鼻鼻、黑眼睫毛毛黑眼仁、細長的眉毛烏黑的頭，真個是越看越移不開眼，越移不開眼就越想看。趙鳳堂心想，大哥可真有福氣，娶了這麼個天仙女一樣的嫂嫂。我要是也能娶上這麼個媳婦，那該有多好啊……
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大龍骨 第十章（2）
西房裡的“亂新媳婦”一開始，趙鳳堂便把手裡的營生推給別人，偷偷地擠到洞房裡看熱鬧的人群堆裡了。看著看著，不知道怎就也跳到炕上了。
“篩”新媳婦的四個人其實並不是固定的，有自告奮勇上的，也有被大家逗樂硬推上去的。等“篩”了兩個回合之後，不知誰忽然發現了擠在大家後面的趙鳳堂，於是，就大喊：“來來來，小叔子要篩嫂，牛犢子要吃草！”趙鳳堂也不知怎的，迷迷糊糊就攥住了別人遞過來的嫂嫂的一隻腳腕腕。倏忽間，一種奇異的感
