第三十六章 前路 (第2/2頁)
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傳·成公四年》篇中所云；‘樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離。’此為《禮記·樂記》所云。春秋時，秦、楚皆為異族，然秦時，已盡皆漢人，何為我族？何為異族？”鄭玄開口問道。
鄭玄這番話讓楊明陷入深思。
《春秋左傳》為古文經，《禮記》為今文經。
若以鄭學來講，秦以前，是非我族者，因其心必異，不能相容，但秦以後，始皇帝一統六國，車同軌，書同文，華夏文明完成了最早的民族融合，求同存異，異族自然都成了我族。
只是秦始皇選擇的是暴力之法，得國之後實行的也是以嚴酷著稱的法家，六國的百姓並未真正歸心，所以等到秦始皇一死，帝國便分崩離析，二世而亡。
然後是高祖劉邦一統華夏，漢的統治者吸取教訓，開始重視思想教育，到漢武帝獨尊儒術，儒家中的禮、孝、忠等概念開始植入，外儒內法的治國之道開始。
再到漢武帝北驅匈奴，西摳氐羌，“漢”這個字形成了強大的民族向心力，漢人以漢為榮，甚至異族也以模仿漢人之事為榮。
但是，當帝國達到鼎盛之後，對異族的態度又回到了過去。
用楊明那個時代的話來講就是：你什麼檔次？敢跟我一樣？
對周圍的這些少數民族，漢人有著天然的民族優越感，然後把他們視作異族，低賤、下流，鄙視鏈的最底端。
那些所謂的融合、東遷、南遷，也不過是把對方當奴隸看待，當狗來用。
東漢一百多年的羌亂，根本原因不就是如此？
大多數人全然忘記了，再往前倒幾百年，真正能被稱為華夏的，也就黃河流域的一些部族而已。
歷史的發展，其實就是一個民族融合的程序。
順流而走，國家強盛；
逆流而行，國家消亡。
鄭玄並未提出看法，但是他對楊明提出這樣一問，已是一種回答，而且是集其畢生所學的回答。
鄭玄，兼採古、今經文學，本質上不就是融合？
歷史上不就是因為它所展現出的包容性，最後才能一統經學？
經為史，史照今。
楊明此時不得不再次感慨，鄭玄大才。
而且作為一個穿越者，他此時很自然想到了另外一個華夏民族的代表，盛唐。
唐的包容性可以說是歷史之最，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，無數異族以唐人身份而自豪，更以唐人身份去為之開疆拓土。
也許只有到了那樣的時代，王胡的事情才會發生改變。
“師者，傳道、授業、解惑，可師者並非全對，如何取捨，如何運用，子騫你心中自有定論，但願有一日天下大同，再無王胡者。”看見楊明神色變化，鄭玄開口道。
言罷，他起身，拱手行禮，轉身離去。
楊明趕忙起身，回禮，然後望著鄭玄的背影，心有所動。
除了他這個穿越者，就一定無人看得出這天下將大亂嗎？
比如鄭玄。
鄭玄四十年遊歷求學，又能有幾個人比他更瞭解這大漢的滿目瘡痍。
他之後的屢闢不仕，還自稱無能，是不是也是知道大漢已非個人能力所能挽回？
這個問題或許不會有答案，但是此刻，楊明心中對前路更加堅定。
他之前想走的是爭霸之路，但這條路的終點只是一統天下。
但現在，求同存異，心往盛唐，這成為了他真正要走的路。
雖然在這個時代，那或許會是一條無比艱難、荊棘滿布的道路，但他也將為之奮鬥終生。
望著鄭玄方向，楊明躬身大拜。
