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仙。
而成人後的孟海，已經是個成人了，對那些神神鬼鬼的故事已經沒有興趣了。雖然說談不上厭惡，但說實話，已經是沒有興趣了。
相反，孟海開始關注真實的東西，他發現真實的世界並不是神話故事裡的世界。年少時看神話故事，以為神話故事都是來自現實世界的，以為神話故事裡描述的世界就是現實的世界，直到現在，孟海才幡然醒悟，啊，那些神話故事，原來都是扯淡的，真實的世界，不要說那些神神鬼鬼的故事，就是一些現實手法的藝術作品，都是難以呈現的，現實太大了，一個作品，是呈現不了所有的真實的。
基於這個思想，孟海更不愛看那些神神鬼鬼的電視劇了，更不愛看那些虛幻的故事了，也不是說愛看現實手法的電視劇，而是說，他喜歡接近現實世界，真正走出去，去世界各地親身去看去聽，這樣，也只是能多經歷一下真實的世界，全部的真實世界，自己十輩子也經歷不完，一個很簡單的例子就是，人一生不可能逛遍天下所有的街道。
孟海最近用電腦寫小說，他在城中村的小旅館中，身邊有三個女人相伴，在三個女人的相伴下，孟海寫著自己的小說，因為身邊有女人相伴的緣故，他的小說中也有了女人的味道。
孟海有一個小說方面的感觸，在起初的時候，一些詩詞是帶有故事性的，慢慢地，有了散文、小說，這些比較長的文，帶有了更強的故事性。
小說發展到一定程度，就開始用所謂高超的筆法來描摹現實，寫一個人騎馬，讀後就能讓人感覺出他騎馬的英姿，小說追求的這種畫面感、動感，在影片出來後，小說瓦解了。很簡單地講，一幅畫、一部小說，再怎麼寫實，再怎麼讓人有畫面感，再怎麼逼近真實，也不可能比得過影視的直觀，影視的力量是不容忽視的，他從根本上打碎了小說、繪畫等藝術形式自古以來的地位，這一點，是沒有疑問的。
而今天的小說、繪畫，所能剩下的其他藝術形式比不了的，無非是一些不起眼的東西。小說能帶給人更多的想象啊，可以讓人想象很多東西啊，繪畫的一些藝術表現手法啦，繪畫留白給人帶來的想象啊，都是繪畫、小說殘存的一些功能。
某種程度上來說，與其說小說、繪畫還有一些可以值得炫耀的功能，不如說這是小說、繪畫的苟延殘喘，這不好聽的話，是真正的道出了真實的情況。
時代在發展，過時的藝術形式，可能真的就過時了，很多人在過時時期的努力，無非是為那些藝術形式的謝幕做出一個精彩的節目，下臺下的精彩，離去離的精彩，謝幕謝的精彩。
更具體地說，剪紙、古老戲曲、落後的生產方式如鐮刀割麥子、磨盤磨面，等等，這些藝術也好，非藝術也好，總在時代的迅速發展中變成凋零的模樣，有的進入了博物館，有的消失的無聲無息，連進入博物館的機會也沒有。
基於這種思想，孟海在自己的小說寫作方面，也不怎麼上心了。身邊有女人，他就在小說裡寫身邊的女人，今天吃了碗麵，他就在小說裡寫今天吃了碗麵，這小說，似乎成了孟海的腳印，他的小說，幾乎成為他的足跡，是他生活的印跡。他曾經這樣活過，也這樣寫過，就足夠了。
孟海摟著身邊的三個女人，開啟電腦，對身邊的三個女人說：“你們瞧著，我現場寫小說給你們看。”
“好呀好呀，你寫吧，我們看著。”三個女人都這樣說，她們都好聽話。（未完待續。）
第一千零五十七章 戰刀惶恐（三）
孟海記憶中的戰場，是血腥恐怖的，戰刀的揮舞，戰士的怒吼，還歷歷在目、聲聲在耳，那種惶恐，至今還留存在孟海的精神裡。孟海在城中村找各種風流的女人，與各種嫵媚的女人眉來眼去，也許是對那種惶恐的消解，似乎墮落了、放縱了、娛
