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如我們所見，女人的最基本問題之一是，如何把她的生育角色和她的生產角色協調起來。女人受著生育功能的奴役是個根本事實，這個事實從歷史一開始就註定她要做家務勞動，妨礙她參與塑造世界。在雌性動物身l，存在著一種可以保證節約使用體力的。

生理性的和季節性的節律。而在女人身上，從青春期到停經期，自然功能對懷孕頻率卻沒有給予任何限制。據說在某些印第安人部落，保證女人在兩次分娩之間有至少兩年的間歇期。但一般說來，許多世紀以來沒有控制過女人的生育力。避孕術自古就有，通常用於女人，如藥劑、栓劑和陰道塞。但這些方法是妓女和醫生的秘密。也許這種秘密已為衰落時代的羅馬女人所知，她們的不育曾受到諷刺作家的攻擊。但實際上中世紀的歐洲並不知道任何避孕的方法，直到18世紀還未發現這方面的蛛絲馬跡。在那些時代，生活對於許多女人來說就是不斷地懷孕。甚至比較放蕩的女人也多次分娩，為她們的放肆做愛付出了代價。

在某些時代，人類強烈感到需要消減人口的規模，但同時民族也害怕因此變得弱小。

在危機和貧困時期，出生率或許因晚婚而降低，但早婚和女人儘可能地多育仍是普遍規律，只是由於幼兒的大量死亡才減少了兒童的存活數量。早在問世紀，阿貝&iddot;德&iddot;皮爾，就反對以&ldo;愛的浮腫&rdo;來懲罰婦女；德&iddot;塞維涅夫人勸告女兒不要過多懷孕。但馬爾薩斯主義在法國的發展是在18世紀，首先是富有階級，然後是全體居民，發現根據父母的收入去限制子女的數量是合理的，採取避孕措施開始成為一種慣例。人口統計學家莫羅閉1778年寫道：&ldo;並不是隻有富有的女人，才把繁衍後代看做是對她們的過時苛求；這些只有人類才知道的秘密，甚至傳到了農村。而以前人們都以為農民是不知道這些秘密的。&rdo;性交的方法先是在中產階級當中，後來又在農民和工人當中廣泛流行。有的預防性病的措施，也變成了一種避孕術，184o年前不久發現了橡膠以後，保險套尤被廣泛採用民在盎格魯一微克遜國家，&l;子育&rdo;被正式認可，為了把以前不可分離的兩種功能‐‐性功能和生殖功能‐‐分開，研製出了許多種方法。維也納和其他地方的醫學研究，精確地闡述了懷孕機制沒有利於懷孕的條件，同時也指明瞭，避孕的途徑。在法國，宣傳避孕和出售子宮帽及其他避孕用品是不允許的，但&ldo;節育&rdo;仍在廣泛實行。

至於墮胎，各國法律均未表示過正式認可。羅馬法沒有給胎兒生命提供任何特殊的保護，它將有待出生的＿＿〔嬰兒〕看做母體的一部分，而不是看做一個人。在衰落時期，墮胎似乎是一種正常做法，連想鼓勵生育的立法者也不敢貿然禁止。著妻子違背丈夫的意願把嬰兒拋棄，丈夫可能讓她受到懲罰，但罪名是她不服從自己的丈夫。在整個東方的以及希臘羅馬的文明中。墮胎始終受到法律的默許。

在這方面，是基督教對道德觀念進行了革命，它賦予胎兒以靈魂。於是，墮胎成為對胎兒本身所犯下的一種罪行。聖&iddot;奧古斯了認為：&ldo;任何女人在有能力生出許多個孩子卻沒有生出這麼多孩子時，都在屢犯謀殺罪，懷孕後想自殘的女人正是如此。&rdo;隨著對靈魂何時進入股體這類問題的漫無止境的討論，教會法逐漸得以發展。聖&iddot;託馬子斯及其他人把男治獲得靈魂的時間定為懷孕後第礎天左右，把女股定為第80天左右。在中世紀，根據墮胎的時間和原因附加了不同的罪等：懺悔書說，&ldo;在因無力贍養而摧毀嬰兒的貧困女人同除隱瞞私通罪別無目的的女人之間，有著重大的差別。&rdo;亨利二世