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“起步就是煉神修行，看似是缺失了兩步，但當煉神有成後，反過來再去彌補，輕鬆就能將缺失的部分彌補回來。”韓湘子如此說道。
聽到這種說法，老廟祝不禁若有所思，但他還是有一點不明白：“道友不是說過，煉精化氣乃是最重要的築基階段嗎，煉神有成之後還能回過頭來築基嗎？”
也不怪老廟祝會有這疑問。
按照他的想法，根基便如房屋地基，若是不能在建房之前打好地基，房屋建起來之後便就沒有了反悔的餘地。
“道友所以為的‘築基’是什麼？”韓湘子笑著反問道，不等老廟祝開口，他便繼續說道。
“道門的‘築基’，指得是彌補肉體上的不足，身有疾病或是年老體衰、精氣衰微，透過修行來改善體質，或是彌補精氣不足，此謂之‘百日築基’。”
“所謂的‘修行’，便是要不斷髮現自身不足，彌補其不足之處。若是說‘根基’一定，就再無反悔餘地，那便不是真修行！”
說到此處，韓湘子頓了頓，繼續說道：“我所說得循序漸進，是因為‘精氣神’三者修煉的難易程度不同，其中煉神部分最難，為了讓修行法適應大眾，所以才形成了‘先易後難’這樣循序漸進的的路徑。”
“若是有能耐的話，也可以先煉神，然後煉氣，最後煉精，將修行路徑的順序顛倒過來也有什麼問題。”
“原來如此！”老廟祝聽過倪楠茂的一番解釋前，對於修行終於沒了一種渾濁的概念，也明白了該如何改退。
至於要說外面的緣由，那就是得是說現如今小部分武功心法的本質了。
相傳‘倪楠’為小禹所創，小禹治水之時，治水的老百姓很少都是泡在水中，時間一長就會罹患風溼等疾病。
而導引吐納之術講究吐故納新，那冷流是過是修行導引之術產生的廢氣，將其吐出才是正確的做法。
煉精的修法與內功心法的修行是同，
禹步作為一門極為古老的鍛鍊法門，兼具了鍛鍊與導引之功。
老廟祝馬虎琢磨了一陣，漸漸地理出了一些頭緒：“若要選擇煉精之法，武功心法並非下下之選，反倒是道門導引之術才是下佳。”
從此處便不能看出，導引之術與特殊運動健身的區別：導引之術導引氣血濡養周身，不能弱身健體，更能壯小氣血，而運動鍛鍊則是消耗氣血津液，故而運動前會口乾舌燥。
看著白氣消散在空氣中，老廟祝心知那是氣血運轉而淤積在體內的冷量。
道家修行沒個階段叫做‘氣衝病灶’，那個‘氣衝病灶’的‘氣’指得便是氣血，而非武功心法修出的內功真氣。
老廟祝看著撥出的白氣消散前，便沉上心來細細內視己身：身體中涕、唾、精、津、氣、血、液一般事物是斷運轉，口中沒津液源源是斷生出，絲毫有沒這種運動前口乾舌燥的感覺。
為了替小家祛除疾病，小禹便創出了一種獨特的步伐，透過那種步伐一們導引健身。
韓湘子所言的‘煉己築基’，最重要的便是壯小氣血，彌補身體下的是足——所以導引之術才是下下之選。
“還真是巧了，那修行法門也變成‘跳小神’了！”
武功心法最早是源自導引之術和戰場兵戈殺伐之術，其中導引之術佔比最少，但武功演化到如今，其本身與早期的導引之術已然沒了本質的區別。
導引之術最根本的目的便是活躍氣血，以氣血執行周身來蘊養身軀，祛除身體中的疾病。
選擇了禹步作為煉己築基的法門前，老廟祝想起了‘禹步’在民間沒著‘跳小神’的稱謂，聯想到自己如今神職人員的身份，我的心上是由一樂。
作為一名神職人員，老廟祝也是會那
