第22部分 (第1/5頁)
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“此話怎講？”
“最起初，清談談的是治國之道，漢初時要休養生息，必然要使百姓支援這種國策，所以才有座談清議，玄黃老莊之術興起也不是沒有道理的。此後漢武帝要征討匈奴，一改祖宗規矩，當然要有一番新氣象被人民所接受，因此罷黜百家獨尊儒術，從此便有道統之爭。所謂的道統事實上是一種治國之策，這種治國之策會因為環境不同而生變化，並沒有存在好環的區別，只是在一定時期需要利用不同的國策來修正弊病。那個時候的清議不過是在爭辯老莊和孔孟哪種更好而已。”
何越點點頭道：“這麼說來清談事實上是在替國家選擇不同的政治方針了，那些清談的人是想將自己的治國之策推薦給掌權者，所以才會出現爭辯。”
“不錯，自從漢之後崇尚名教和效法自然這兩種觀點一直存在，然而現在的清談又跟以前的不同了。”
“為什麼？”
“因為以前爭來爭去的不過就是兩種治國方略，現在有了第三種，就是從西方傳來的佛教。”
“佛教？”何越猛地現自己被何雁搞糊塗的，佛教怎麼會跟政治扯上關係呢？顯然這道統之爭並不是治國方略之爭，而是人的意識和價值之爭。
無論是老莊之術還是孔孟之術或者是西傳而來的佛教都是宗教，也是人存在價值的具體體現。道統應該就是人的價值觀，不同宗教之間要爭奪的事實上是傳播宗教的權力，而那些喜歡座談清議的人就是這些不同宗教的先鋒，支援他們的是背後龐大的宗教利益集團。這跟政治沒有多大關係，只是何雁不清楚治國方針跟價值觀的區別，所以才將它們混為一談。
“因為西方佛教遠來，這種道統之爭也變得更加激烈，闢佛之事不時生，所以清談之人變得更多。而現在清談也逐漸變質，貴族豪門子弟以清談自詡，實際上卻是一味地享樂，驕奢淫侈還擺出一副高傲姿態，實在令人心寒。”
何越點頭道：“這麼說來他們都是以清談為藉口肆意享樂揮霍了？”
“正是如此，藉著家族勢力無惡不作，還標榜自我，真正是無用之人，所以我都不願意見王家那些人。”何雁的語氣中頗有些憤憤之意。
何越聽了心裡直搖頭，難怪東晉立國百年一直是半死不活的樣子，原來都是這件事情在作怪，掌權者一天到晚盡在那裡討論宗教哪個更好的問題，國家自然不會有出息。而且照這個形勢看來，這樣的討論還會一直持續下去。
何越正思索間，小木船靠向岸邊，何越不解地朝何雁問道：“大小姐，你不再繼續往前了？”
何雁將手上的竹笠和身上的蓑衣脫下放在木船上笑道：“這小船是我租的，現在要還給人家。好了，我們就在這裡上岸，反正也不遠了。”
何越將流光掛在背後，提起放著勾索的包袱跳上岸，何雁也跟著上岸。
何雁邊走邊朝何越笑道：“剛剛看你像是在想事情的樣子，難道我說的那些話你都聽得懂嗎？”
何越笑道：“又不是很難的事情，當然能懂。大小姐為什麼剛才穿著蓑衣竹笠，難道是不想讓人知道你出門了？”
“是啊，那個桓效真的很麻煩，雖然那天晚上被你打敗了，但是死心未盡，派人盯著何府，我走動一步他都會派人跟蹤，弄得我十分為難。這也是我想盡早離開廬江的一個原因。對了，上次的事情還沒有謝謝你。”
何越尷尬地笑道：“別這麼說，要是這樣說的話，上次我砍傷你的護衛還沒跟你道歉呢。”
“呵呵，原來你也有不好意思的時候啊，那這件事情就此揭過，不要再提。”
“好。不過真看不出來，大小姐對人的好惡居然這麼分明，我一直以為你是一個很溫和的人。”
何雁搖頭笑道：“那也是
