第一百六十章 瘦馬計劃（五） (第1/4頁)
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幾人正說著話，徐大用進了前堂。
“老爺，那個叫賈旺的牙人和陳牙婆都來了。”
“來的夠早的啊。我們這就過去。”
話說一種生意要發展成產業，不是透過一兩次買賣就能形成的。它需要在一定時期、一定區域內有充足的貨源、完善的生產加工場所以及廣闊的市場需求。
明清以來，官商勾結，壓榨百姓。即便是明帝國這個在很多人眼裡看似有強大可能的國家，因為因為貧富差距巨大，內部矛盾早就非常尖銳。中國古代社會等級在法律上最簡單的劃分標準，就是“良”和“賤”，奴婢是賤民，是最低的社會等級，在法律上沒有獨立人格。
（歷史上，一直到了宣統元年，清廷才廢除了奴婢私有和買賣，允許家奴贖身。所以別動不動就說反清復明搞民主，真以為割掉豬尾巴，舉著燧發槍爽一爽就代表著先進了？最先要反的是“良賤之分”，是奴隸翻身做主人！不把這個解決，中國永遠是封建奴隸社會。）
一方面，上層官紳階級腦滿腸肥、荒淫無恥；而另一方面，由於天災人禍、賦稅徭役繁重等原因，貧困失地者為了活命，不得不把本來就瘦弱的女兒賣於牙人。
而人口買賣在封建社會本來就是合法的生意。古代社會一直存在著“良賤”之別，亦即奴隸制殘餘與封建等級制度的長期結合。秦朝時官府設立“奴婢之市，與牛馬通欄。”到了東晉實行稅契制時，徵稅物件分為三大類:“貨賣奴婢、馬牛、田宅”。因此，從事人口買賣的中介，也就成了官方允許的行為。
所以你瞧，廣闊的市場需求有了，充足的貨源和“原材料”也有了，官府還有制度保障。那麼“瘦馬”自然就成了一項產業。
再說地域因素，由於揚州的鹽商巨賈們一個個富得流油，心理變態，便產生了以瘦為美的畸形審美觀。事實上，以瘦為美作為一種審美形式，和唐朝的以胖為美一樣，本身並沒有什麼錯。
但是，過度求瘦的結果就是讓作為男性附屬品的女性忍受了痛苦的折磨；比如三寸金蓮。
從事瘦馬中介的女性被稱為“牙婆”“牙嫂”，也就是俗稱“三姑六婆”中的“六婆”之一。而男性被稱為“駔儈”，“儈”就是商販，而“駔”，意為從事牛、馬等牲口生意的買賣人。）
陳牙婆沒有裹腳，因為她是船孃出身。船孃屬於賤民，要是船孃裹腳的話，就等著掉水裡淹死吧。至於賈旺就是個駔（音同且）儈，他祖上的確是往揚州販賣牲口的。
他們這種人，也被稱為“白螞蟻”，意思就是有縫就鑽。這些白螞蟻們受豢養“瘦馬”的家庭委託，到處尋找買主。
兩人因為先後腳來的最早，所以就在門房外竊竊私語，商議對策。沒過一會兒，趙新和吳思宇就出來了。陳、賈二人連忙見禮。簡單商議了一下後，趙新跟賈旺走，吳思宇則跟陳牙婆走。
出了院門，賈旺叫了一輛馬車，等趙新做好後，自己便坐上車轅，跟車伕說了去處。
同樣的程式已經進行了好幾次，趙新早就沒了最初的新鮮感。所以賈旺還想介紹今天的去處，趙新便說到了再說。
他這幾天除了看瘦馬，就是在城中各處古玩店裡狂買一氣。不管是玉石還是古籍字畫、各類傢俱、瓷器，他只要覺得好，掏錢就買。搞的揚州的古玩商們都在私下議論，說最近來了一個京城的“呆瓜”，不管真假，看上了就掏錢買，連價錢都不會講。
原本他還想透過沈敬丹用黃金換銀子，誰知沈敬丹告訴他，去城裡山西人開的錢莊換銀票就行，十分方便。既有見票即付的，也有遠期會票。
乾隆時期，因為天下四分之一的財稅出自揚州，市場上的白銀流通量巨大，所以金銀比價是一比十一。趙新拿了四箱倭國小判金，在
