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故事就是故事，可又不僅僅是故事，帥師師覺得故事裡蘊含的道理讓人十分受益。人少了力不從心，人多了又很容易人浮於事，而來自內部的問題更容易帶來惡劣影響。
在金雞嶺的辦事處雖然規模並不大，但是影響力不容小覷，內引外聯，給當地農產品擴大了銷路，而今又發現礦泉水脈，眼見的為金雞嶺又增加了一條致富之路。
三個和尚與水的故事不會再發生了。帥師師想。
楚衝在金雞嶺大街上漫無目的的走走，幾乎迎面遇到的人都說楚衝啊，你可要好好帶領我們，給我們多一條掙錢的門路。楚衝只好逢人便說礦泉水廠快要動工建設了，大家等著好訊息吧！
金雞嶺官方進行了基本建設，圍牆啊，廠房啊，自己通聯外部的公路啊，而紅晴集團也派人參與，告訴他們哪裡要留下來不能破壞，哪裡能放心大膽的施工，等到廠房建成以後，紅晴集團購進裝置進行安裝除錯，力爭整個工程完工後，能夠迅速投產。
硬體方面，施工隊按照要求在廠區一角附帶建設了園林角，假山涼亭應有盡有。亭子，多建於路邊，一般為開敞式結構，沒有圍牆，頂部可分為六角、八角、圓形等多種形狀，供行人休息、乘涼或觀景用，在古建中算是一個特別的存在。它不像屋宇那樣遮風擋雨，也沒有橋樑溝通天塹的作用，不過是遊人臨時棲身之所。也正是其造型輕巧，選材不拘，因而被廣泛應用在園林建築之中。礦泉水廠的亭子雖然小巧玲瓏，似乎無關輕重，但是作為一種起源於周代的中國傳統建築，代代相傳便有了更多的獨特個性文化。
最有趣的是亭子前邊還設計了走廊，雕樑畫棟，古色古香。圖畫也跟亭子有關，第一個是醉翁亭，實物位於安徽滁州琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必經之地。據《琅琊山志》記載，北宋慶曆六年（1046年），歐陽修被貶為滁州太守，業餘時常感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號“醉翁”，並以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。
如果說醉翁亭表達著寄情山水之意的話，那麼第二幅圖則表現另一類亭子風采，湖心亭浸透了佛理禪機，它在風景秀美的外西湖中心，據清雍正《西湖志》記載：“亭在全湖中心，舊有湖心寺，寺外三塔，明孝宗時，寺與塔俱毀。”又有聶心湯《縣誌》予以佐證：湖心寺外三塔，其中塔、南塔並廢，乃即北塔基建亭，名湖心亭。復於舊寺基重建德生堂，以放生之所……而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”屢建屢毀，由此可見湖心亭也是多災多難，可是信仰不滅，亭子也就屹立如初了。
第三幅陶然亭是與革命密切相關的。對應實物的初建並不傳奇，清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命監理黑窯廠，他在慈悲庵西部構築了一座小亭，並取白居易詩“更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。估計建築者也決然想不到這座小亭頗受文人墨客的青睞，被譽為“周侯藉卉之所，右軍修禊之地”，更被全國各地來京的文人視為必遊之地。清代200餘年間，此亭享譽經久，長盛不衰。特別是近代的陶然亭，有著光輝的歷史篇章。“五·四”運動前後，中國共產黨的創始人和領導人李大釗、毛澤東、周恩來曾先後來陶然亭進行革命活動。從這個層面講，說陶然亭是紅色教育基地也不為過。
第四幅圖是愛晚亭，它要晚了許多年，實物位於嶽麓書院後青楓峽的小山上，八柱重簷，頂部覆蓋綠色琉璃瓦，攢尖寶頂，內柱為紅色木柱，外柱為花崗石方柱，天花彩繪藻井，蔚為壯觀。資料記載是一個名叫羅典的人於清乾隆五十七年（公元一七九二年）所建。初名“紅葉亭”，後據唐代詩人杜牧《山行》而改名為愛晚亭，取“停車坐
