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魏徵是《隋書》的主編，但這並非他的代表作，最具代表性的應數《諫太宗十思疏》《十漸不克終疏》等。這些諫言不僅僅切中時弊，直接向唐太宗提出中肯意見，更成為後世明君忠臣一致看齊的標杆。在明代小說《西遊記》中，魏徵忠於職守，執意要將違背天條的涇河龍王處斬，唐太宗利用皇帝身份拼命求情，還是沒用。民間一致認為這種性格非常辟邪，效果不亞於秦叔寶、尉遲敬德的相貌，於是就將他和這兩位莽夫一起供成門神。
當然，僅僅納諫並不能完全體現魏徵的治國理念，只是說明他在皇帝面前多麼忠直不加掩飾。這種對皇帝行為的約束力，遠比幾條具體的治國措施更具宏觀效益，魏徵這樣的諍臣從來都不僅僅意味著他本人的個性，而是從一個側面體現出皇帝有著一種虛懷若谷的治世仁君風範。有了這樣的好皇帝帶頭，才能廣開言路，使君臣上下各施其能，建設和諧盛世。
除了虛心納諫，唐太宗還非常善於招賢納士，這可能是他們李家在太原養成的習慣。但習慣只能保持一兩代，一個合格的太宗還必須形成機制，以供後世沿用，這便是著名的科舉制度。隋朝初步形成了規範的科舉，但時間太短，這項影響了人類歷史走向的重大制度，應該說還是在唐朝，尤其是在唐太宗手上走向成熟的。
唐太宗曾多次下詔求賢，擴大考試的科目、範圍和人數。當然，唐朝仍是一個門閥世族社會。隋朝過於急切地想擺脫這種貴族社會，二世而亡，唐朝正是人類經歷了這樣一次重大挫折後的重新調整，再次上路。儘管仍被認為是一個典型的貴族門閥社會，但唐朝發生了一件極具歷史意義的事件‐‐牛李黨爭。此事在歷史書上並未以正面新聞出現，但這恰恰是公共管理學史上最重要的一個里程碑，其意義不亞於微積分的創立在數學史上的地位。
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