第37部分 (第2/5頁)
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原意。所以錯誤百出，詰屈聱牙，也影響了佛法教義的宣揚。”
“漢文和梵文兩種語言體系都很複雜。從西域及天竺來到中原的僧人，若要翻譯佛經，必得同中原僧人合作。聽言揣意，就算勉強把意思翻出，卻無法兼顧文采。起碼直到現在，也沒有一位梵漢皆通之人將這種情況改變。羅什，一個教派要能廣泛流傳，必須讓自己的教義能被大多數人看懂。而這種從梵文逐字逐句直譯甚至不知所云的翻譯方式，就將由你來改變。”
他眼底精光突閃，敏銳地看我，毫不掩飾讚許之色。他已經明白要在中原傳播佛教，精準易懂的佛經翻譯有多重要了。
“只怕現在羅什的漢文功底，還無法勝任行文達意。”他握住我的手，期許地望著我，“艾晴，你幫我好麼？”
我搔搔頭，有些為難。我不是佛教徒，那些佛經，我看了也很暈。不過，我的知識，對他的翻譯並非一無用處。而且，我們可以共同做一件事情，這也讓我興奮不已。說不定，羅什所翻的
第一部經書，我也是譯著者之一。這些湮滅在歷史洪流中的點滴小事，誰又能真正知道呢？
“好，我們可以從一些簡單的佛經入手，先練習起來。”
“簡單的佛經？”他思索著，自言自語，“那先譯什麼呢？”
“嗯，羅什，有一部《維摩詰經》，你知道對應的梵文是什麼嗎？”我試探性地問，因為不知道梵文的叫法。但“維摩詰”是音譯，也是他翻譯出這個名字的，所以他應該能根據我的發音推斷出來。“維摩詰是個富有的居士，佛學修養很高，連很多菩薩都來向他請教問法。”
這部經書是羅什重要的譯著之一，是大乘佛教中除了《大般若經》外最重要的一部經典。這部經對中原漢人影響很大，因為中原的居士佛教特別興盛。中原文化講究孝道，“不孝有三，無後為大”，出家修行在中原跟傳統的倫理和禮教有衝突。同時，出家又要放棄很多世俗的享樂，這對一個漢族人來說也是個艱難的選擇。所以像維摩詰這樣既能安享人間的榮華富貴，又能在佛學上達到如此高的成就，這對漢族佛教徒來說，是個很好的榜樣。
“啊，是這一部！”他念出幾個梵文，的確是發音相近。“不過，這部經書的要義可不簡單呢。”
我笑笑，不答話。他溫和地牽過我的手，由衷地說：“艾晴，羅什明白你的用意，你是以維摩詰的大智慧來勸慰我啊。”
他站起來，在室內踱著方步。沉思片刻，抬頭看我，眼裡充滿洞徹一切的睿智。“菩薩曾問過維摩詰：‘你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？’維摩詰回答：‘我母為智慧，我父度眾生，我妻是從修行中得到的法喜。女兒代表慈悲心，兒子代表善心。我有家，但以佛性為屋舍。我的弟子就是一切眾生，我的朋友是各種不同的修行法門，就連在我周圍獻藝的美女，也是四種攝化眾生的方便。’”
我笑著點頭。果真只要提到這部經書，他便能明白我的意思。“羅什，維摩詰即便有妻有子過世俗生活，他也能無垢相稱，自得解脫。”
他目光炯炯，眼裡流露出玩味：“艾晴，你什麼時候知道‘維摩詰’就是‘無詬稱’之意？”
啊？唉，我怎麼又犯這個未卜先知的毛病了。玄奘也翻譯過這部經書，但是玄奘的書名是《說無詬稱經》。而我能記得“維摩詰”的梵文意思全賴王維。因為王維非常喜歡維摩詰這個人物，他名“維”，就根據“維摩詰”給自己起了個字叫“摩詰”。他的詩集就叫《王摩詰集》。可是，王維不懂梵文，他不知道梵文裡“維”是“沒有”之意，“摩”是“髒”，而“詰”是“勻稱”。也就是說，王維，就是王沒有，字摩詰就是又髒又勻稱，很勻稱的髒，遍佈全是髒。當我看到錢玄忠《玄奘西遊記》裡這段
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