第67章 此時，胡巴壹開始談論龍脈 (第2/4頁)
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皮毛，至少和塵爺比起來，我遠遠不如。”
寧小塵聽到這些話笑了笑，說：“老胡不必自謙，風水之道隨著時代的變遷，傳承早已斷絕，如今，單憑您那半部的十六字陰陽風水秘術，就足以稱得上是此道中的大家了。”
胡巴壹聽到寧小塵這樣稱讚自己，知道他是在抬高自己，便說：“既然塵爺這麼誇讚，我倒有些不好意思了。既然如此，那我就冒昧地說一下。”然後他就和大金牙和王凱旋分析了殭屍的起源。
要說到殭屍，那可是有著很長的歷史，對於盜墓者來說，把殭屍稱為大粽子，並非沒有道理。
人們一向認為，人死後入土為安，但如果入土不安心，便成了殭屍。
選擇一個風水好的地方為葬穴，不僅能夠讓死者安寧，還能為後代子孫帶來好運，讓家裡人丁興旺，生意興隆，家宅平安。
然而有些地方並不適合安葬逝者，一旦埋葬，可能會使死者不得安寧，甚至影響到其他人。所謂“入土不安”可以劃分為兩種情況。
第一種是地勢險惡、水源惡劣、環境混亂，這樣的地方絕不適宜埋葬，否則家人必遭受厄運，輕則家人受害，房屋被焚；重則家中女性生病，男性被囚，後代子孫斷絕。
第二種情況則不會對家人的未來產生影響，但會使死者難以安息，屍首長久不腐，變成殭屍，帶來無盡的麻煩。這並非防腐技巧高超，而是與墓穴的地理位置和環境有關。
在風水學中，最重要的兩個要素是“形”和“勢”。“形”指的是墓穴所在的地形地貌，“勢”則是指這片地形地貌所展現出的氣象。
一旦“形”與“勢”相悖，地勢不順，風水混亂，就會出現違背自然規律的現象，導致埋在土中的 ** 不朽而僵硬，這便是最典型的例子。
王凱旋曾在野人溝見過類似的情況，此時說道：“這聽起來挺有趣的，似乎還真有點理論依據，頗有道理。”
大金牙雖未見過殭屍，但對這些事卻非常感興趣，詢問了一些細節後，感慨道：“這風水寶地確實難找，凡形勢理氣皆吉的地方，幾乎都被人佔據了。我們華夏文明歷經五千年，多少朝代，多少皇帝，若把他們都聚在一起，恐怕能編個加強連，再加上皇親國戚，恐怕再多的龍脈也難以安葬。”
此時，胡巴壹開始談論龍脈。
龍脈的解釋要複雜得多，他知道寧小塵對這些早已瞭然於胸，為了向大金牙和王凱旋解釋，他們對這些並不懂，所以自然要挑選他們聽得懂的內容。
龍生九子，各不相同，龍脈亦是如此，再結合不同的山勢地形，就更加複雜。
總的說來，華夏的龍脈大多源自崑崙山，然後擴充套件出各個分支，分支之後又有分支，因此雖然龍脈眾多，但並非所有龍脈都適合安葬。
即使胡巴壹特意選了簡單的內容講解，但王凱旋和大金牙還是聽得一頭霧水。
幸運的是，王凱旋只對金錢感興趣，對這些事情並不太在意，即使聽不懂，也裝作聽懂了許多，並不深究，反而是大金牙對這些非常感興趣。
只聽他問道：“這其中的奧妙真是無窮無盡，胡爺您說這龍脈真的有效嗎？想想秦始皇這位千古一帝，他的秦陵風水形勢一定是極佳的，為何只傳到秦二世就換了朝代？”
胡巴壹講了這麼多，已經口乾舌燥，被大金牙這一問，只能喝了一些茶水，思考該如何解釋。
寧小塵看著眾人討論得熱鬧，忍不住中斷了他們的討論，並指出龍脈理論雖然從自然環境角度來看有一定的道理，但並不適用於人類社會。他認為，地形山勢是不斷變化的，無論是 ** 、洪水、河流改道還是山體崩塌，都可能對原有的形勢造成極大的影響，甚至徹底改變原有的格局。
寧小
