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r;穆斯塔法橡德說著又站了起來，走到保險箱前。&ldo;有個人叫紐曼主教，&rdo;他說，&ldo;是個紅衣主教，&rdo;他解釋道，&ldo;也就是社群首席歌唱家一流的人物。&rdo;
&ldo;哦，美麗的米蘭的潘杜爾夫，紅衣主教，&rdo;我在莎士比亞裡面讀到過。&rdo;
&ldo;你當然讀到過。好了，我剛才說到，有個人叫紐曼紅衣主教。啊，就是這本書。&rdo;他抽了出來。&ldo;我要談紐曼的書，也想談談這一本書，是一個叫麥因&iddot;德&iddot;畢蘭的人寫的。他是個哲學家‐‐你要是知道什麼是哲學家的話。&rdo;
&ldo;就是能夢想出許多東西的人，夢想的東西比天地間的事物還多。&rdo;野蠻人立即回答。
&ldo;說得很對，我馬上就給你念一段他確實夢想出的東西。現在你聽一聽這位古時候的首席歌唱家的話。&rdo;他在夾了一張紙條的地方翻開，讀了起來，&ldo;我們並不比我們所佔有的東西更能夠支配自己。我們並沒有創造出自己，也無法超越自己。我們不是自己的主人，而是上帝的財富。這樣來看問題難道不是我們的一種幸福嗎?認為自己能夠支配自己能得到幸福嗎，能得到安慰嗎?少年得志的人可能這樣想，以為能使一切事物按他們的想法及方式做很了不起，不必依靠任何人。對視野以外的東西一律不予考慮，不必因為總需要感謝別人，徵求別人的意見，總需要祈禱而煩惱。可惜隨著時光的流逝，這些少年得志的人也必然會跟別人一樣發現，人未必是天生獨立的‐‐獨立狀態並不是自然狀態。獨立在一定時間內也許可能，卻無法使我們平安到達目的地……&rdo;穆斯塔法&iddot;蒙德停了停，放下第一本書，拿起了第二本翻著。&ldo;就拿這一段為例，&rdo;他說，然後就以他那深沉的聲音唸了起來，&ldo;人是要衰老的;他從內心強烈地感到衰弱、陰暗、煩惱，這種感覺是隨年齡的增長而增長的。最初有這種感覺時他以為是病了，以為這種痛苦處境是某種特殊原因造成的，用這種想法來減少恐懼。他希望那病跟別的病一樣，能夠治好。這是幻想!那病叫做衰老，是一種令人毛骨悚然的病。有人說對死亡和死亡後的恐懼使人到老年之後轉向宗教，但是我自己的體會使我深信：宗教情緒是隨著年齡的增長而增長的，與這一類的恐懼或想像並無關係。宗教情緒會發展，因為那時激情平靜了，幻想和感受力隨之減弱，難於喚起，於是理智活動受到的幹擾減少，能引起人們的想像、慾望和妄想的東西對理智的影響也減少，這樣上帝就出現了，宛如雲開日出。我們的靈魂感覺到了，看見了，向諸般光明的源頭轉了過去‐‐很自然地，無可避免地轉了過去。因為現在給予感官世界以生命和勉力的東西已經被篩掉，離開了我們;那驚人的存在現在已不再受到內在和外在印象的支援;我們感到需要依靠一種永恆的東西，一種永遠不會欺騙我們的東西‐‐一種現實，一種絕對的永恆的真理。是的，我們無可逃避地要轉向上帝。因為這種宗教情緒的本質是如此純潔，使能夠體會到它的靈魂如此愉悅，可以彌補我們在其他方面的損失。&rdo;穆斯塔法蒙德合上書，身子往椅背上一靠。&ldo;天地之間有一種哲學家們連做夢也沒有想到過的存在，那就是我們，(他揮舞著一隻手)就是我們這個現代的世界。你只能在獲得青春和昌盛之時對上帝獨立。獨立並不能把你安全地送到最後。可是我們卻自始至終得到了青春和繁榮，隨之而來的能有什麼?顯然我們是能夠獨立於上帝之外的。&l;宗教情緒將彌補我們的一切損失。&r;
