別克陸上公務艙提示您:看後求收藏(八零中文www.80zw.tw),接著再看更方便。

、“有”皆“道”之所現也。故“樸”不異“器”,“器”不異“樸”;“樸”即是“器”,“器”即是“樸”。眾生與己,皆自心現量也。心無眾生業,境無眾生相。三道境(自妄心,己幻身,眾生相)皆一心所現,自性眾生度盡,虛空粉碎,大地平沉,有情無情,同圓種智,故“實無眾生得度”!

“含德之厚,比於赤子,蜂蠆、虺蛇弗螫,攫鳥、猛獸弗搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之會而朘作,精之至也。終日號而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強。”(《五十五章》)

“同於道者”,“唯道是從”,體道行道,自是“含德之厚,比於赤子”。一個“孔德之容”的“同於道”者,他的資訊場、能量場完全有序,自無業因,哪來惡果之召感?臭則蠅逐,香則蝶至。身不繫磁石,必於鐵器物中逍遙自在。心如赤子,天真無邪,德厚之至,慈悲流露,禽獸必遠之,或不生害意,故不螫不搏。《莊子》和《山海經》上都講,上古之人,淳樸無私,與禽獸和諧相處,不相異別,互不戒意,猛獸可以同遊,鳥巢可以攀窺,相處熙熙,心慈意誠,兩不相害使然。“同於道”者,德之至也,於眾生同體,己不害眾生,眾生不生害意。佛陀在世時,申生下毒藥,毒藥不毒佛陀。佛陀說,心中無毒,毒不能害。達摩也是數次服毒,毒不能害。今時代,亦有嬰兒與狼相處,安然無恙,可見德之至的可貴。

莊子曰:“知道者必達於理,達於理者必明於權,明於權者不以物害己。”“至德者,火弗能熱,水弗能溺,寒暑弗能害,禽獸弗能賊。非謂其薄之也,言察乎安危,寧於禍福,謹於去就,莫之能害也。”(《莊子·秋水》)

一個“同於道”的聖者,於物無忤,於事無礙,理事圓融,業惑滌盪,不召不感,自是物資事達,何其有害哉!人們能從老子的智慧中領悟其修德的規律,認識到“同於道”的高貴,可謂受用無窮!嬰兒“握固”、“朘作”,說明守道自足,精充神沛(“精之至也”),是“同於道”的生理效應。“號而不嘎”是“同於道”展現的能量不衰竭、資訊不紊亂效應。“德之至”、“精之至”、“和之至”,都是“同於道”的表現。“至”者,突破極性分割的非極性狀態也,是無限之意,故有限之極性屬性不能及“至”。只有達無限無量狀態時,才謂“極至”。故“德之至”、“精之至”、“和之至”皆是“同於道”的表達。老子於赤子之狀態屬性來說明“知和曰常,知常曰明”的深奧道理。“和”者,指突破極性相界的阻隔,泯滅極性的兩極對待,達到非極性的暢通無阻,相融無間,柔順無逆,和同全一,事事無礙。凡能常住永存之事物,必是極性消除,對待不存,故而互不感應,則無運動變化,永保“敝而不成”。所以,“從事於道”者,知和才能“同於道”之“常”。也就是說,只有突破思維極性,契入“和”的境界,才能展現自性“本不生滅”、“本不動搖”的“常”。

“知常”是看破“無常”的悟道。認識到萬事萬物皆是“諸行無常,是生滅法”,能悟此理,解脫有望。知“無常”無情,剎那逼進,就是看破。於是,尋求永恆之道,就是解脫的開始。了悟一切“無常”變化的事物,皆在不變化的“常”中進行(如萬物皆在不運動變化的虛空中運動變化)。識此“動中有不動”,就是慧眼的明悟,故謂“知常曰明”。知有“常”存之“道”,立志追求,鍥而不捨,突破極性,自性開顯,智慧增益,非極性本性漸漸顯露,曰“益生”。佛家講,破一分無明,生一分法身,無明全破,法身盡現。所以,知常而追尋求證(“從事於道”),求則得之,日於“道”近,顯示“長生久視”、“死而不亡者”之“祥”。極性突破,識妄不生,無為無不為,故能無作妙力,自在成就。能現“意生身”廣利眾生,願以什麼身得度

遊戲競技推薦閱讀 More+
穿梭時光的愛戀

穿梭時光的愛戀

津鴻一瞥
遊戲 完結 28萬字
地皇霸天

地皇霸天

絢爛冬季
遊戲 完結 110萬字
至尊涅磐

至尊涅磐

僻處自說
遊戲 完結 127萬字
痴不悔(相思引完結篇

痴不悔(相思引完結篇

南方網
遊戲 完結 10萬字
樓蘭

樓蘭

尋找山吹
遊戲 完結 22萬字
主神要求的小說化世界

主神要求的小說化世界

絕對零度
遊戲 完結 4萬字