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那李某是個憨厚人，聽師父說了這麼一大番重話，一時間手足失措，應聲跪倒，連磕幾個響頭，道：&ldo;師父既不曾作jian犯科，又不曾惹是生非，行走江湖七八十年，不過是收了我們幾個門徒、傳了幾套功法。您要是看弟子不中意，弟子這就自斷經脈，了此殘生，決計不玷辱了師父。&rdo;
呂元聞言一笑，道：&ldo;你若如此，為師的豈不又平添一樁憾事麼？你且聽我把話說完。&rdo;
原來這呂元侃侃自剖，並沒有怨悔自己隨緣傳功、涉足江湖，乃至不能像螻蟻蜉蝣一般臻乎&ldo;身隱之極&rdo;的境界。他這第三個遺憾所言者，其實是個十分深刻的思理。作為一個不能像螻蟻蜉蝣般活命的人，即使竭盡所能地遁世遠人，似亦不免要在造化的播弄之下與人交接、遭遇。一旦交接遭遇，自然而然對人、對事、對物、對情便造成了哪怕只是纖芥之微的影響。如此一來，則又何隱之有呢？如此一來，力求隱遁又有什麼意義呢？反過來說，倘若這隱遁的妙道奧義並非離群索居、避世脫俗，則又有什麼究竟可探、可求呢？呂元說到這裡，不覺嘆了一口氣。那李某是個直腸直肚的人，睹此情狀，亦隨之慘然，咽聲道：&ldo;師父如此作想，那麼自凡是個人，活一日豈不就隱不成一日？&rdo;
呂元一聽這話，嗒然&ldo;噫&rdo;了一聲，道：&ldo;好孩子，說得對極了。既然活一日就隱不成一日，我何不便去死了？&rdo;說著，順手朝前一指，登時逆催泥丸，倒轉吐納，一笑而逝。
那李某見師父死了，不消說是一陣撕肝裂膽的號啕。可呂元臨終前的一指又是什麼意思呢？李某順勢望去，但見屋外土地平曠，遠方青峰廓約，其間並無一物。
畢竟這憨拙之人自有他憨拙的倔性。李某一面哭，一面默志下師父手指的方位。待將呂元安葬之後，他便一步一數、一數一步，還頻頻回首量估那方位，只恐有個什麼閃失偏差。在他想來，師父既然抱憾將死，忽又若有所悟地那麼一指，則此去必有機關緣故。這卻果然是將誤就誤，反倒成就了因緣‐‐在呂元而言，李某一句無心之言，卻成全了他一個&ldo;行年九八，唯欠一死&rdo;之念。質言之，只有死，才是徹徹底底地從&ldo;求隱不得&rdo;這一執念中得著解脫。至於那李某一路順指走去，忽一日居然來到了安徽鳳陽地界。他心想，師父莫不是要我到他出身之地來麼？
因為&ldo;留都龍隱&rdo;為《民初以來秘密社會總譜》所寫的代跋在李某到鳳陽府的這一節上行文甚是簡略，近乎語焉不詳，無從知其首尾。倒是在那本《七海驚雷》（署&ldo;飄花令主&rdo;所撰）裡有一個小故事，說的是一個叫李甲三的年輕乞丐如何徒步千里，由濟寧至鳳陽歸葬師尊的過程，與呂元之徒李某的經歷極其相似。只是在《七海驚雷》中，多了負棺歸葬的細節。且說這李甲三到了地頭上正準備下棺入土，卻覺得棺材豁地一輕，渾似無物的一般。這李甲三甚是驚怪，找來地保作了見證，開棺啟視，才發現屍體當真不見了。棺中只留有手寫黃卷一本，上題&ldo;泥丸長隱／永珍皆幻&rdo;八字，李甲三才捧起書卷，封題字跡便湮滅了。待他再翻開首頁，逐字逐行讀去，竟是一部控制泥丸執行的操典‐‐即後之所謂操作手冊者。奇的是，這操典也不知是用什麼筆墨寫成，一俟李甲三讀過，字跡便一如封面上的八字題簽那樣即時隱去、不可復見。所幸字句疏簡寥落，李甲三又本是研習此功甚久的勤勉弟子，一讀之下，知是師父手跡，自然字字銘懷，同時一步一步按那操典所記者演練起來。也由於這是一部以心念駕御氣血周行，內鑄腑臟、外攝筋骨的奇術，旁人不覺如何，李甲三且
