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嚴格說來，呂元甚至稱得上是甘鳳池的師父。原來甘鳳池曾隨俠丐張長公習藝，以拳勇聞名金陵，然而不過是&ldo;走方售藥者流&rdo;的程度，及至中年以後於道途間結識呂元，才學得了真本事。
呂元，安徽鳳陽府人氏。自幼隨前明宗室朝元和尚讀書練氣。這朝元和尚俗家姓朱，明室覆亡之後隱居於鳳陽府壽州的靈雲寺，課徒四人，其最幼而最聰慧穎悟者即是孤兒呂元。
朝元和尚授徒的要求極怪，讀書而不可應試、練氣而不可習武。結果十年下來，四個徒弟裡跑了三個‐‐兩個去應童子試，之後比年連捷，都成就了舉業，另一個改投鳳陽府一名退職的老捕頭門下習槍舞棒，隨即在公門中任職，也有了不錯的出身。唯獨這呂元，到了十八歲上，仍日日隨朝元和尚讀書誦經、挑水種菜、打坐參禪，似乎就要這麼終老一生了。
一日朝元和尚將呂元喚來，劈頭就問：&ldo;你不求將來有什麼出息麼？&rdo;呂元道：&ldo;再有出息，不過是當皇帝。當了皇帝都還免不了叫人打出宮來，死也就尋常百姓一樣死了，不死的還是當了和尚。&rdo;朝元和尚聽罷哈哈大笑，又問：&ldo;人生在世既然無可為者，你何不即刻便死去？&rdo;呂元仍舊神色閒定地答道：&ldo;也沒什麼不可以，只今日後園的菜還沒澆水呢。&rdo;朝元和尚又是一笑，道：&ldo;世間事自有人做得，你既要死了，何必還煩惱菜園裡的活計呢？&rdo;呂元毫不遲疑地應道：&ldo;師父能煩惱弟子將來的出息，弟子便還是要煩惱菜園裡的活計。&rdo;這一下，朝元和尚笑不出來了‐‐非但笑不出來，反而放聲號啕、涕泗交縱。哭罷才道：&ldo;你這平常心與慈悲心竟連為師的也不能及。我倆師徒一場，緣盡於此。你可以去了。&rdo;一面說著，一面揮了揮手。呂元深知師父脾性，既然揈他出走，便再無淹留的餘地，於是撲身下拜，磕了三個頭。只這頭一磕下去，不意偌大一方雲石地磚應聲碎裂。呂元再一回神才猛可驚覺：朝元和尚方才一揮手，袖風拂處，正是他丹田處的泥丸。這泥丸既非經絡，亦非穴位，卻是練氣之人都聽說過、也時刻觀想的一個小宇宙。若按道家之說，泥丸，又叫&ldo;泥丸宮&rdo;，修行者稱之為&ldo;上丹田&rdo;，其穴在百會，也就是頭頂正中。另一個常見的說法是：頭有九宮，兩眉間入一寸為明堂，入三寸即為泥丸，是&ldo;萬神出入之所&rdo;。莊子所謂的&ldo;緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年&rdo;是最準確的描述。在功法上，人體一大周天之氣，入督脈而積於泥丸；另隨任脈而發於泥丸，甚至還說什麼&ldo;還精補腦&rdo;等等，這都是指稱&ldo;上丹田&rdo;，將腦視為&ldo;一身之靈也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室。&rdo;然而《道樞&iddot;平都篇》明明說：&ldo;丹田之上，闢方一寸，是為玄丹之宮，腦精泥丸之魂宮也。&rdo;這又該怎麼解釋呢？說穿了也很簡單，&ldo;泥丸&rdo;是&ldo;上丹田&rdo;，&ldo;丹田&rdo;則正是&ldo;下泥丸&rdo;。這解釋了大周天之氣結穴互生的兩端。周而復始，循而無終，澹蕩不拘，綿延不息。朝元和尚平素教徒弟們練氣，不外就是靜坐調息，施之於活筋補氣、益血養神，如此而已。可是袖風一拂之下，催動泥丸，卻是極其高明的另一層功夫。打個譬喻來說：常人練氣、用氣，猶之於今世之人建築水壩，在河川近上游處挖一個既深又廣的大池，平日積貯容蓄天雨，待乾旱時再伺機開閘，以施灌溉‐‐這是一般人練氣的功果。然而泥丸的妙用卻大大不
