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私行為的譴責，不僅僅是對文明社會道德倫理的侮辱，更是對這些身處災難中的人們人格上的侮辱。
縱觀歷史，災難對人們來說不僅僅是生命和財產上的危機，更暴露出人性與道德上的危機。災難中的自私行為應該被譴責，就是為了將人性中的弱肉強食、爾虞我詐、趁火打劫等惡的一面圈進文明社會被監督、被防控的道德藩籬之中，而不是一退再退，放任直流，使得災難不僅將生命與財產毀於一旦，也讓道德高牆分崩離析。因此，我方堅決認為，災難中的自私行為應該受到譴責。
感謝。」
這次的一辯稿是蘇迢迢她們連夜磨出來的，不僅充滿了對人類的信心，還拿出兩個古典主義哲學巨匠坐鎮，乍一聽還是挺唬人的。
雖然蘇迢迢當時在提出正義理論這一點時覺得有點扯，拿大哲學家的立法思想往平頭百姓的道德素質上套，很容易被攻破。然而時間緊急，她們又實在很難扯第三個論點，就只好寄期望於對面的配合，睜一隻眼閉一隻眼過了。
但幸運的是，對面四辯的質詢顯然也沒有做好充分的準備，又慣性地不會對康德黑格爾作質疑，幾分鐘的質詢竟然跟她們正方來來回回地扯對自私的定義，到最後也沒質詢出什麼成果來。
隨後就到了反方的立論，蘇迢迢原本嚴肅的表情在短短三分半的時間內一變再變，從費解到怪異再到忍俊不禁，最後確定反方從定義開始就出了大問題，簡直挖了個坑跳下去之後還順手把自己給埋了。
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