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走了一遍，不管南方北方，樓都是越蓋越高，我就問他們，一旦沒有電了，你們怎麼辦？總有一天會沒有電的哦，電不夠用嘛，趕快用酒精的話不就得了（笑聲）。
現在把《陰符經》告一段落，我們來談談老子的《道德經》。剛才我也說過了，全世界的人都向往這個《道德經》，我調查過英文字的版本一共有十六種，因為翻譯很難，有的人翻過了，大家不滿意，我來再翻，還是不滿意。比如中國“捨得、捨不得”，比如說小寶貝啊，我捨不得你這樣做。這個詞要翻成英文，我想了六年，沒法翻，英文裡沒有這個意思，你用一大篇文章都解釋不清楚。捨得捨得，不捨不得，你要舍，你才得，你看這不是辯證法麼！這種辯證的思維方法美國人沒有，所以沒法用詞對譯。他們感到了自己的危機，只要中國人醒悟了，站起來的話，就不得了了。有個說法說二十一世紀是中國人的世紀，而且是道學的世紀。
老子在書中提出了六個問題，他問你的學識夠不夠啊，你覺得你的學問夠用嗎，你說話守不守信用啊？大概這麼六個問題。他問得當然很文雅的。
第一個問題說：載營魄抱一，能無離乎？
關於“載”還有個笑話，剛才提到天寶和開元，唐玄宗——也叫唐明皇——荒淫無道那是天寶時候的事，開元時期很好。天寶五年他開始腐敗了，搞出這麼件事：對《道德經》的“載”字開了個御前會議，之前是全國討論會，由省到中央，再到他的御前會議，開了半天，把“歟”改成“哉”，他說“哉”不屬於這一章，應該在第九章。老子在第九章最後說“功成名遂身退，天之道”。唐玄宗說“哉”應該列入第九章，是“天之道哉”，“載”要是放在“營魄抱一”前沒有意義，“營魄抱一，能無離乎”就可以了。開御前會議就開了這麼個事，然後發了道聖諭說，從此之後，我對聖道日夜都在琢磨著，應該把《道德經》弄清楚。這個“載”字應該換成“哉”字，是屬於上章的一個虛詞，“天之道哉”，不應該放在這兒。他下了聖旨，有沒有人遵從呢？也沒人遵從。到現在還是“載營魄抱一”。
這是我隨便插進去講個笑話，一個人腐敗了以後，講話都沒人聽。管你唐玄宗開元的時候怎麼好，到了天寶，你腐敗了，開御前會議也沒用，到現在為止，沒有《道德經》哪個版本聽他的話，都是“載營魄抱一”。
那麼，為什麼不聽他的話呢？也有道理，因為屈原的《楚辭》裡有這麼一句，叫“載營魄而登霞兮”，大家就根據這句話說“載營魄”三個字應該連在一起的，這是學術上的說法，而不管你政治上怎麼說。王逸注了“載營魄而登霞兮”這一句，就是抱著我自己的靈魂上天去啦。到底屈原本意是怎麼樣呢？那沒人知道。現在大家都拿著王逸的注，說“營魄”這兩個字意思是靈魂，因為王逸說載著我的靈魂升上天去了。大家不是根據屈原而是根據王逸的注，所以就把營魄變成了靈魂。實際上是不是這樣呢？
不管“載”是“載”也好，是“哉”也好，有意義或沒意義，這個“載”字可以當“蓋”，或者“夫”，古代有這種虛字，放在句子前頭的，“營魄抱一”可以的，“載營魄抱一”就等於“夫營魄抱一”，或者是“蓋營魄抱一”，都可以，就是把這句話美化了。所以，這個字可以解它，也可以不解它。把它當成“載營魄抱一”念起來也挺好的，沒有什麼不好。可是有沒有意思呢？不必解釋它的意思。
“營”跟“魄”這兩個字不是靈魂那麼簡單，“營”是“營位”，大家讀過中醫方面的書比如《靈樞經》、《黃帝內經》就知道營跟衛，營是血管內邊的，衛是血管外邊的氣，周流不息的，在血管內周流不息的營就是血液，整個身體靠的就是血液，體內的肺臟就是肺臟，永遠在這裡，不動的，可是血液是流動的，在體內到處跑，代表了整個身體
