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大宗派叫曹洞宗，是以一對師徒而出名。師父是洞山 禪師，徒弟是曹山禪師，兩個人是以他們住的廟子為名。不 過為什麼顛倒唸呢？因為我們的文化喜歡講韻文，洞曹好像 不大美，曹洞就很美，所以倒轉來說，就成了曹洞宗。
曹洞宗的禪宗工夫，我們如果嚴格地講，就同道家有 關，而且是丹道派的道家。丹道這一派的保留，就靠曹洞這 一脈，所以研究曹洞宗的禪宗還必須要懂得《易經》呢！尤 其是它取用“坎離”兩卦，認為與悟道修道做工夫有密切關 系。唐代以後的道家，傳出來神仙丹法裡有“取坎填離”這 個工夫，就與曹洞宗有關。依我的研究，曹洞宗這一脈到了 宋朝，走向衰落，這一派的修持方法與學說，只有壽涯禪師 以後保留了。後來傳到陳摶時，就到道家這方面來了。這個 道家不是道教，不是出家人，是修道的在家人，實際上也就 是混合了儒家、道家、佛家三家的修持工夫。
五代的人物
南宋以後的道家就很難講了，他們也會佛家的道法，都 很高明，而且比學佛的人還學佛。當然也比學道的人還學 ’道，更通達儒家，但是這些人都走上神仙之路了。所以我們 看歷史，五代共亂了七八十年，歐陽修奉命主編五代史，他 有個感想，說五代七八十年沒有出一個大人物，沒有一個大 帝王，也沒有一個了不起的將相。五代有名的一個宰相馮 道，是歐陽修最頭痛的，五個朝代五個皇帝，都請他出來當 宰相。歐陽修說他是中國文人中的無恥之徒，是無恥的代 表，他活了八九十歲才死。可是呢，與歐陽修同時的蘇東坡 跟王安石，卻認為五代有很多的人物，都是頂尖的。王安石 說五代人才太多了，但都出家去了，不是當和尚就是去修道 了，那是他們對於時代的一種反抗，因為看不下去了！
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所以我們講禪宗真正的興盛是在唐末五代，道家這些神 仙人物也在五代最多。歐陽修認為馮道是最糟糕的！但是王 安石認為馮道是位度眾生的大菩薩；蘇東坡更認為這些人是 活佛！因為五代這七八十年的變亂，都是邊疆民族外夷來當 皇帝。蘇東坡說，如果責備馮道不盡忠，請問他該為誰盡 忠？但是他把中國文化保留了幾十年，那可是很困難的一件 事。馮道在歷史上幾乎沒有什麼建樹，也沒有多講過一些 話，更沒有著作，只是庸庸碌碌，可以說是鄉愿的代表。一 切都是上面講了是，奉命照辦。但是他有時候也不辦，我們 至少從歷史看出來，這樣一個變亂的政權沒有法律，也沒有 正義，不對就殺掉你。他能夠讓所有上臺皇帝請他來當宰 相，那可不容易啊！至少這個人本身在公事、私事上，沒有 什麼缺點被政敵抓到的，否則這條命也早就沒有了。
^中國文化一個通俗的觀念是“宰相肚裡好撐船”，是說 當宰相要包容一切好壞、正反的意見，要有這樣大的度量。 馮道一生一篇文章都不留，一封信也不留，詩啊，勉勉強強 找到幾首，有一首詩中最後一句是：“狼虎叢中可立身。”那 是他的修養。五代他所侍候過的這一些皇帝，他認為都是豺 狼虎豹，沒有把他們當皇帝看。
道家、佛家的學術思想，在五代這個變亂的時代，是非 常昌明的。我們後來看的所謂修道的一些丹經，多半是五代 以後的著作。譬如說有位呂純陽，也是唐末五代的人物，我 常常說，道家的呂純陽等於是佛家的六祖，屬於道家的一個 革命派的人物。
道家與密宗的關係
我們回過來看手邊拿的這個十二闢卦圖表，這個法則是 道家的，也可以說是《連山易》、《歸藏易》這個系統來的。 這個用處可大了，我們中華民族的文化、生活思想習慣，乃 至民間一切的風俗，都用得到它，這是大的方面。小的方 面，我們學醫藥針灸的要懂得，至於要
