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求超脫意志的利益，已包含著一種輕微的激勵要在純粹認識中堅持下去，避開一切欲求；正是因此，這一狀況就已是從優美感到壯美感的過渡了。這是優美中有著一點兒壯美的意味，最微弱的一點意味，而這裡的優美本身也只是在較低程度上出現的。下面還有一個＇壯美的＇ 例子，＇在壯美感上＇幾乎是同樣輕微的例子。
假如我們進入一個很寂寞的地區，一望無際；在完全無雲的天空下，樹木和植物在紋絲不動的空氣中，沒有動物，沒有人，沒有流水，＇只是＇ 最幽靜的肅穆；——那麼，這種環境就等於是一個轉入嚴肅，進入觀賞的號召，隨而掙脫了一切欲求及其需要；可是單是這一點就已賦予了這只是寂寞幽靜的環境以一些壯美的色彩了。這是因為這個環境對於這不斷需要追求＇什麼＇ 和達成＇什麼＇的意志不提供任何物件，不管是有利的或不利的物件，所以就只剩下純粹觀賞的狀況了。誰要是不能作這種觀賞，就會以羞愧的自卑而陷入意志無所從事的空虛，陷入閒著的痛苦。就這一點說，這個環境提供了測驗我們自己的智慧有什麼價值的機會，對於這種價值，我們忍受或愛好寂寞的能力到了什麼程度根本就是一個好的標準。所以這裡描寫的環境給低度的壯美提供了一個例子，因為在這環境中，純粹認識的狀況在其寧靜和萬事已足＇的心情＇中，作為＇這種心情的＇對照，＇仍然＇混雜著一種回憶，回憶到少不了要不斷追求的意志那種依賴性和可憐相。——這就是壯美的一個型別，北美洲內地無邊草原的風光就被譽為這種型別＇的壯美＇。
現在讓我們把這樣一個地區的植物也去掉；只看到赤裸裸的岩石，那麼，由於完全缺乏我們保持生存所必要的有機物，意志簡直已感到威脅；這塊荒地獲得了一種可怕的氣氛，我們的心情也變得更有悲劇意味了。這裡上升至純粹認識是經過更堅決的掙脫意志所關心的利害而來的，在我們堅持逗留於純粹認識的狀況時，就明顯地出現了壯美感。
下面這種環境還能引起更高度的＇壯美感＇：大自然在飆風般的運動中；天色半明不黯，透過山雨欲來的烏雲；赤裸裸的、奇形怪狀的巨石懸巖，重重疊疊擋住了前面的視線；洶湧的、泡沫四濺的山洪；全是孤寂荒涼；大氣流透過巖谷隙縫的怒號聲。這時，我們就直觀地形象地看到我們自己的依賴性，看到我們和敵對的自然作鬥爭，看到我們的意志在鬥爭中被摧毀了。然而只要不是個體的危急焦慮佔了上風，而是我們仍繼續著美的觀賞，那麼，認識的純粹主體的視線＇還能＇透過大自然的鬥爭，透過被摧毀了的意志那副形象而寧靜地，無動於中地，不連同被震撼（不關心地）就在威脅著意志的，為意志所恐懼的那些物件上把握理念。壯美感就正在於這種＇可怖的環境和寧靜的心境兩者之間的＇對照中。
不過＇有時候＇印象還要強烈些，那＇就是＇當我們在自己眼前看到激怒了的自然力在作大規模的鬥爭的時候，譬如在＇上述＇那環境裡有懸河＇下瀉＇，水聲翻騰喧囂，震耳欲聾，使我們不可能聽見自己的聲音了，——或者是當我們在遼闊的，颶風激怒了的海洋中時，＇看到＇ 幾幢房子高的巨浪此起彼伏，猛烈地衝擊著壁立的巖岸，水花高濺人云；看到狂風怒吼，海在咆哮，烏雲中電光閃爍而雷聲又高於風暴和海濤＇之聲＇。於是，在觀
