第043章 能經世致用的才是好學問 (第2/2頁)
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盧象升看過這第一張試卷，便是眼睛瞪大，滿臉的不可思議。
只從“為朕分憂”這四個字看，便知道這是聖親擬試題。
歷朝歷代，也只有在殿試或由皇帝出題，而現在只是會試第一場呀？聖到底是何用意？
盧象升好半晌才收起震驚，仔細審視全題，微微皺起了眉頭。
肇始於宋代的實學，是一種以“實體達用”為宗旨、以“經世致用”為主要內容的思想潮流和學說。
但“實學”這一概念，在天朝不同的歷史時期，其涵義是不一樣的。即使在同一個歷史時期，因學派相異，也往往對其有不同的解釋。
宋元明清時期的學者，對“實學”所賦予的內涵，大體是從“實體達用之學”的意義來使用的。
簡單來說，宋明實學家認為必須由“實體”轉向“達用”，將“內聖”之實體轉化為“外王”之實用，才能成為真正的聖人。
所謂“達用”，又有兩層涵義：
一曰“經世之學”，即用於經國濟民的“經世實學”；
二曰“實測之學”(亦叫“質測之學”或“格物遊藝之學”)，即用於探索自然奧秘的自然科學。
當然，這是那個時代對於“實學”的理解，並不全部符合朱由校的思想。
而對朱由校來說，這道題很簡單，就是後世求職時常用的個人簡歷嘛！
你畢業於哪個學校，學的啥專業，有啥特長，要競聘哪個崗位？競聘成功後，你打算怎麼幹？
限於時代不同，試卷表達得不是很完全，但大致是這個意思。
不管你是會農耕、精術算、知兵、習水利，還是會蓋房、懂格物……只要不是詩詞歌賦、八股文章，那就算是實體達用之學，能經世致用。
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