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堅持什麼?反對什麼?態度鮮明，剛腸嫉惡，&ot;時人道阮思曠骨氣不及右軍&ot;，故而有&ot;骨鯁&ot;之稱。
王羲之個性孤傲，他不願意做皇帝身邊的侍中，也不願意擔任吏部尚書。殷浩很賞識王羲之的才華和能力，曾經好言相勸：&ot;悠悠者以足下出處足觀政之隆替，??至如足下出處，正與隆替對，豈可以一世之存亡，必從足下從容之適???&ot;殷浩把羲之的出任新職與東晉政治聯絡起來，他對羲之的信任程度可以想見。後來王羲之作了殷浩的護軍。說明他們的情感很深，但他在殷浩和桓溫矛盾不協這個問題上，他以國家利益為重，不為人情左右偏袒於殷浩一方面，而是多次致書殷浩勸其不宜內構嫌隙，應與桓溫和好。桓溫主張&ot;既不能流芳百世，不足復遺臭萬載邪&ot;!而殷浩剛愎自用，他們自然不會聽從。勸解雖然失敗了，但從中可以看出王羲之的高尚品格。
公元358 年，王羲之雖然離職退隱，然而他仍關心時局，不改&ot;骨鯁&ot;秉性，對於危及國家的大事，直率地捧出自己的肺腑之言。會稽王司馬昱委任謝萬為西中郎將、豫州刺史、都督司、豫、冀、並等諸州軍事，王羲之認為謝萬缺乏軍事才能，不堪擔負如此重任。《與桓溫箋》雲：謝萬才流經通，處廊廟，參諷議，故是後來一器。而今屈其邁往之氣，以俯順荒餘，近是違才易務矣。
桓溫沒有反應，王羲之猶為骨鯁於喉，恐謝萬自滿躁進，便直接致函謝萬，他知道免其軍事職務已不可能，故勸其與士卒同甘共苦，竭盡其善。說這樣做並非不光彩，相反，古人認為是一種值得稱道的美德。《誡謝萬書》雲：以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠難為意也。然所謂通識，正自當隨事行藏，乃為遠耳。願君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復何有，而古人以為美談。濟否所由，實在積小以致高大，君其存之。謝萬沒有以聽取上述的勸告，北征時依然矜持傲物，嘗以嘯詠自高，激起軍士憤恨。他於壽春慘敗，2&ot;臣之進退，實為狼狽&ot;。謝萬兵潰逃歸，被廢為庶人。後來謝曾致書王羲之雲&ot;慚負宿顧&ot;。右軍推書曰：&ot;此禹湯之戒&ot;。3《春秋傳》：&ot;禹湯罪己，其興也勃焉。&ot;意思是說：&ot;禹湯以聖法自罪所以能興&ot;，王羲之還是著眼於未來。&ot;雖復自咎，其何濟焉&ot;，當然這也是無可奈何的，&ot;禹湯之戒&ot;，則有譏諷之意。
忠弼之漠無人理睬，造成如此後果，王羲之是何等心情是不難理解的。
王羲之曾與許詢同去拜訪丹陽太守劉惔，當許詢見到劉惔家床帷新麗，飲食豐甘，很是羨慕，感慨地說：&ot;若此保全，殊勝東山。&ot;劉惔說&ot;卿若1 《漢魏六朝百三名字集&iddot;王右軍集》。
1 《晉書&iddot;王羲之傳》。
2 壽春，今安徽省壽縣西南，魏晉南北朝時，為揚州、豫州、南豫州及淮南郡、梁郡治所。3 《世說新語&iddot;輕詆》。
知兇吉由人，吾安得保此。&ot;4這時王羲之十分尖銳的指出：&ot;令巢許遇稷契，當無此言&ot;，說得他們滿面愧色。王羲之對那些虛偽的暗主昏臣是從不顧情面的，我們從他&ot;骨鯁&ot;的秉性中，可看出他的真情實感、坦蕩的胸懷和真善美的閃光。
王羲之講究天性率真，反對矯揉造作，不願飾容獻媚以求妻，這些無不表現出王羲之對獨立的人格美的追求。
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