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清談的名士，當時在社會上卻仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士的資格。
1清談
清談對於統治者來說十分有利，因為轉移了許多人的視線和注意力，所以上至帝王下至文武官員，文人僧道都崇尚和參加清談。《世說新語》多處記述簡文帝司馬昱參加名士們清談的故事：支道林(遁)、殷淵源(浩)俱在相王(簡文帝即位前曾以會稽王居相位，故稱)許，相王謂二人：&ot;可試交一言。而才性殆是淵源崤函之固，君其慎焉!&ot;支初作，改轍遠之;數四交，不覺入其玄中。相王撫肩笑曰：&ot;此自是其勝場，安可爭鋒!&ot;當時的王導、庾亮、殷浩、桓溫、謝安、王述等都是清談高手。清談，對於當時知識分子說來，是高貴風雅之舉，是顯露自己才華的極好機會，當然清談也是有其功利目的的，下文再論述。
清談內容以《易》、《老》、《莊》三玄為主，論辯《周易》、《老子》、《莊子》的義理，清談的方式多種多樣，有主客相對論辯，在兩人中進行;一人清談，聽者不進行辯駁，或者客主均為自己，自己問難，自己答辯，猶如獨腳戲一樣。王弼很小的時候就有這種本領，往往所談的義理別人是難以企及的;臨時拈題，在座都各清談一通;兩人論辯，一人評判。
東晉時代，清談之風之盛無以復加，魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中指出，東晉以後，士人們流為清談，而不去做文章了。
2品題之風
東晉時代的品題，實際上就是上層社會中對士人品德、才幹、容貌、舉止、風度氣質的品評論鑒。
品題是有其目的的，這個時期的品題既是審美的，也有其功利性。雖然不像李白說的&ot;一經品題，便作佳士&ot;。但它可以影響甚至決定一個人的名譽、地位、前途。《世說新語&iddot;品藻》雲：&ot;世論溫太真(嶠)是過江第二流高者。時名輩共說人物第一將盡之間，溫常失色。&ot;溫嶠品題因為未列入第一流，臉色都變了，足以說明當時知識分子對此是何等看重。名士品題或毀或譽都非同小可。在不少情況下，品題能起到發現與選拔人才的積極作用。對一些青少年來說，品題可激勵他們成才。王羲之首先被周發現並認為有廉、藺氣度。庾亮曾上疏稱王羲之&ot;清貴有鑒裁&ot;，這在當時都是極高的評1 《世說新語&iddot;文學》。
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漢末出現郡國舉士的&ot;月旦評&ot;。其主題詞是：&ot;評&ot;。而東晉時代是賞譽，其關鍵在一個&ot;賞&ot;字。品題是一個審美過程，從品題中可以看出，魏晉時代對人物的審美標準和審美趣味。品題在美學史上有重要意義，宗白華曾指出：中國美學竟是出發於&ot;人物品藻&ot;之美學。美的概念、範疇、形容詞，發源人格美的評賞。
3任誕之風
任誕之風主要表現在飲酒、服藥、裸裎、率真任性等方面。
如果簡單地說，飲酒就是魏晉風流的一種表現，也許不夠嚴密，但飲酒者之面廣、人多，是這一時期以前各個朝代所不能比擬的。這確是一個事實，特別是那些文人雅士極少是不飲酒的。他們狂飲酣醉，放浪不羈。&ot;竹林七賢&ot;之一的劉伶，居然還著有一篇歌頌酒的《酒德頌》。
東晉名士們嗜酒如命，終日沉醉，其實質是為了逃避現實，明哲保身。
他們表面上放達任誕，內心卻無比優憤，&ot;何以解憂，唯有社康&ot;;&ot;胸中塊壘，故須酒澆之&ot;。1用酒來麻醉自己。更有一些名士用酣飲作為抵抗和逃避政治的一種手段。據《晉書&iddot;阮籍傳》記載：&ot;文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日
