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2 《晉書&iddot;庾翼傳》。
1 《晉書&iddot;王羲之傳》原無&ot;若&ot;字，此據《資治通鑑》校補。
急。
使君起於布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱，當董統之任而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。今亟修德補闕，廣延群賢，與之分任，尚未知獲濟所期。若猶以前事為未工，故復求之於分外，宇宙雖廣，自容何所!知言不必用，或取怨執政，然當情慨所在，正自不能不盡懷極言。若必親徵，未達此旨，果行者，愚智所不解也。願復與眾共之。復被州符，增運千石，徵役兼至，皆以軍期，對之喪氣，罔之所厝。自頃年割剝遣黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加參夷之刑耳。恐勝、廣之憂，無復日矣。王羲之首先從上次北伐失敗談起，殷浩第一次北伐是公元352 年，就在這一年又準備第二次北伐，闔朝上下正為之&ot;惋怛&ot;，不能忘懷。在這種情況下，應詼認真地總結失敗教訓，而不能重蹈覆轍。還應該發揮自己的長處，從長計議，以期改弦更張，其出發點是為了鞏固東晉的江山大業。信中分析了&ot;自寇亂以來&ot;的形勢和前幾次北伐失敗的教訓，提出了自己的主張和見解。王羲之還從私人的角度，動之以情，曉之以理，說明利害關係，&ot;使君起於布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱，當董統之任，而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。&ot;北代失敗，會激起民憤，世態變故，那你就成了歷史的罪人，無地自容了!
《遺殷浩書》對虛務玄談而無軍事才能的殷浩，沒有起到應有的作用。
這時王羲之憂心如焚，便又寫信給會稽王司馬昱，這就是所謂的《與會稽王箋》。司馬昱是輔政親王，在朝廷中有很高的地位和實權，王羲之在書中論及時事，陳述了不宜北伐的理由，並希望司馬顯對殷浩再舉北伐提出忠告，加以勸阻。
《與會稽王箋》雲：古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運?顧智力屈於當年，何不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，年求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》雲：&ot;自非聖人，外寧必有內憂&ot;。今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時之功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎!夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬全而後動，功就之日，便當因其眾而即其牢。令功未可期，而造黎殲盡，萬不幸一。且萬裡饋糧，自古為難，況今轉運供繼，西輸許、洛，北入黃河，雖秦政之弊，未至於此，而十室之憂，便以交至，今運無還期，徵求日重，以區區吳越經緯天下十分之九，不亡何待!而不度德量力，不弊不已，此封內所痛心嘆悼而莫敢叫誠。
往者不可諫，來者猶可追，願殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨1還據合肥、廣陵，許昌、譙郡(令安徽毫縣)、梁、彭城諸軍皆還保淮，為不可勝之基，鬚根立勢舉，謀之未晚，此實當今策之上者。若不行此，社稷之憂可計日而待。安危之機，易 於反掌，考之虛實，著於目前，願運獨斷之明，定之於一朝也。
地淺而言深，豈不知其朱易。然古人處閭閻行陣之間，尚或於時謀國，評裁者不以為譏，況廁大臣未行，豈可默而不言哉!存亡所繫，決在行之，不可復持疑後機，不定於此，欲後悔之，亦無及也。殿下德冠字內，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當年，而未允物望，受殊遇者所以瘤寐長嘆，實為殿下惜之。國家之慮深矣，常恐伍員之憂不獨在昔，麋1 據《晉書》本傳，羨與王洽齊名，曾拜義興太守、建成將軍、吳國內史。 昇平二年(公元358 年)卒，時年三十八。(公元320 年生，晚王羲之十
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