第171章 大道境界 (第2/3頁)

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人即可往生天界。然而，需要注意的是，天並非僅有一層，而是可以細分為三個不同的境界：欲界天、色界天和無色界天。”金喬聖者繼續解釋道：“前面所提到的五戒與十善，只能讓人生於欲界天；如果在此基礎上，再透過修正觀念並靜坐禪修，證得初禪乃至四禪，則可生於色界天；進而入定到四空定，就能往生無色界天。”“儘管有人可能認為，上升到非想非、非想天已經算是修行的極致。可實際上這也僅僅只是降服了業障和迷惑罷了，仍舊無法超脫生死輪迴之苦。”“正因為如此，古人才會有“三界無安，猶如火宅”這樣的說法。若凡人在平素的生活裡，即便行了十種善舉、佈施。可要是心中懷揣著名聞利養和爭強好勝之心，那麼他就會往生到阿修羅界，處於須彌山的半山腰。”“阿修羅雖然享有天人之福澤，卻缺乏天道之德行，這都是由於其所處之地汙穢曲折造成的啊！”“倘若有人在平日的言行舉止中喪失了應有的道德戒律，心生吝嗇貪婪之念，便會墜入餓鬼道；若是心生嗔怒愚痴，則會投生於畜生道；那些犯下忤逆不孝、殺父害母等五種大逆不道以及十種罪惡之人，將會沉淪至地獄受苦受難。”

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“換句話說，六道輪迴之中的善與惡、報應與福祉，全都取決於人內心的一個念頭。如果能夠一心向善，追求真善美，就能升入天界成為天人。但只要動了一絲惡念，就會墮落進三惡道，承受惡果。因果迴圈，善惡分明，絲毫不爽。”龍昊天帝聽完這番話後，似乎領悟到了一些道理。

“嗯，沒錯，龍昊天帝果然悟性非凡！人道和天道被視為善道，因為透過行善可以成就天人之境。在這個世界裡，眾生死後並非一定會遵循某種固定的規律。具體而言，如果眾生造作的善業多於惡業，那麼他們在生命結束之後，將會經歷更多的快樂而較少受苦。有些人死後可能會轉生為餓鬼，但另一些人則有機會進入天道，去享受到天神所擁有的“福報”。因此，可以說人死後並不會變成一種確定不變的存在或規律。”金喬聖者站在人類的立場上，如此解釋道。

聽到這裡，龍昊天帝若有所思地點點頭，緊接著他又提出了一個新的問題：“如若依地藏菩薩所言，那麼阿修羅道又是什麼意思呢？”顯然，對於這一概念，龍昊天帝還存在著疑惑與不解。

阿修羅原本就是魔族之人，雖然他們也能享受到天人般的福報，但是內心卻遭受著各種汙染，犯下了種種不善之業。正因為如此，他們的福報逐漸減少，最終掉入人道、畜生道或者餓鬼道之中；如果造下地獄之業，則會墜入地獄道。

金喬聖者看到龍昊天帝如此強烈的求知慾望，於是詳細地解釋道：“六道中的畜生、餓鬼和地獄被稱為三惡道，這裡面的眾生所造的惡業遠遠超過善業，痛苦多而快樂少。尤其是地獄裡的眾生，只有無盡的苦難，沒有絲毫歡樂可言。六道的真實情況極其深奧，難以用言語來描述。佛陀透過各種比喻，讓大眾對於六道的苦與樂有一個更直觀的感受，從而幫助眾生找到擺脫痛苦、獲得快樂的正確道路。而有智慧的人則能夠從這些比喻中領悟到佛陀深奧的真諦，成就慈悲之心，並拯救眾生永遠脫離煩惱和生死輪迴。”“至於最終會前往哪個地方，完全取決於個人所造的種種業力。”畜生的業因通常由愚痴、邪淫（對男女之間的交歡產生過度貪婪和沉迷）以及吸毒等因素所導致。而餓鬼道的業因則主要源於貪慾、偷竊、賭博等行為。至於地獄道的業因，則主要包括嗔怒、殺生、詆譭正法以及誹謗佛祖。”“一個人如果沒有犯下嚴重的貪嗔痴惡業，也沒有涉及其他三道的惡業，那麼他就具備了做人的業因。相反，天人道的業因主要體現在孝順父母、尊敬師輩、聆聽正法、誠實守信、不爭吵打鬥、言辭和善、不說淫穢言語、不貪心、