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，為的是讓一個叫褒姒的妃子笑一笑，點燃了只有到了國家危機時刻才能夠點燃的烽火臺。反正諸侯上當，周幽王最終喪命，東周和西周以此為一個分界嶺。後來數百年以後，又來了一個李隆基皇帝，叫唐明皇，就在這驪山的腳下，為了讓自己“三千寵愛在一身”的妃子楊玉環吃上新鮮的荔枝，於是調動國防力量，以六、七日時間快馬飛馳數千裡的速度，從蜀中、南海之地運送荔枝，“飛”往華清宮。悲呼，為了一個女人，舉國家之力和國防運輸之交通，勞民傷財之惡行，罄竹難書。

詩人杜牧，用蘊含深廣的角度寫到：長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。對荒誕的皇室統治和畸形的情愛故事，進行了深刻有力但又沉重無奈的揭露。後人評價這首詩歌所體現出來的藝術思想境界達到了驚人的高度。

也正是從這個號稱中國發展史上最為強大時代，產生了“八股取士”的制度。這可謂是中國歷史上“小鬼政治”對華夏璀璨文化的再一次無恥的強暴。如果說“焚書坑儒”是中國封建社會初始階段最為強大時期“小鬼政治”對文化的殘暴摧殘，那麼“八股取士”是中國封建社會鼎盛時期“小鬼政治”對文化的溫柔摧殘！

“八股取士”制度從這個大唐開始完備，到晚清的“百日維新”運動為止，不知道多少書生成為“小鬼政治”的犧牲品。而看看《儒林外史》，我們在對“八股取士”吃人不吐骨頭的豐功偉績表示強烈憤慨的時刻，也知道“百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹”的內涵，原來，今日的高考，誰能不說是“八股取士”之鬼魂不散的再一次延續呢？

是的，人們一方面會譴責“一朝功成萬骨枯”，另一方面又痴迷於“一朝功成”的榮耀尊貴和萬千寵愛，那管來年芸芸眾生的“萬骨枯”。這就是人類陰暗心理最為真是的寫照。試看華清宮，濃縮了多少封建文化的虛偽嘴臉。

就象這裡的溫泉，還是當年那個楊貴妃在這裡“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”。無論是什麼才子的詩文，都對這個女人充滿了無限的“嚮往”。作為男人，人們是羨慕李隆基的，只是作為小民，人們是痛恨李隆基的。

殊不知，臣民並不否認帝王不可以擁有愛情，但是“血緣政治”和“裙帶政治”的雜交，終將產生畸形的“小鬼政治”，又以這樣的“幸福愛情”終於建立在因為“小鬼政治”造成臣民痛苦的身上，終於“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”。

不過，臣民還是寬容和博大的，對於某種愛情的追求，還是遺憾地期待這“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”。但是這又能說明什麼呢？天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！這種交織著的矛盾，一直隨著腐朽的封建王朝歷史陰暗的程序，持續到了今天。貴妃出浴，當年令人曖昧的皇室私生活，成了今天一間小屋子裡的圖畫，在門口貼一商業公告：門票五元，裡頭可以盡情拍照！這是一種什麼心理啊？莫名其妙。

肖驍霄也開始懷疑自己，是不是對什麼都已經失去耐心，看什麼都已經是不順眼，這是可怕的清高，也是自己的心靈開始封閉的徵兆。肖驍霄覺得這不是一件好事情，於是刻意要求自己去發現人類那麼僅存一點的好事情。還真找到了一點，那就是那個“草頭將軍”在華清宮享受帝王美夢的時候，一聲槍響，魂飛魄散，爬上驪山……

西安事變，由此改變了中華民族命運的程序，真是大快人心。但是也給愚昧的政客們留下了奇怪的辟邪心理疾病：據聞，自蔣介石之後，一般有點權勢地位的政客來到西安，都不敢入住城內，也不是在以往帝王的行宮，反正不知去向。民眾一般津津樂道於這種小道訊息，純屬某種“壟斷政治”的碩果之一。但是究其本質，還是封