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轉流落到李伯方手中，被其視為至寶，當作了學術證據。
這鏡的來歷後人自然無法知曉。在盧鴻看來，這秦透光鏡雖然堪稱少有的珍品，本也不至於因此便要動什麼心思。只是那李伯方以這透光鏡為據，為自己的“性情說”張名，卻是盧鴻無法忍受的。李伯方所謂“滅情見性”的說法，簡直就是後世宋時理學“存天理，滅人慾”的翻版，如若容他流傳開去，保不準什麼“餓死事小，失節事大”的言論都要給搞出來。盧鴻有了後世的見識，自然這知道這類學說對華夏文化及社會發展有何等負面的影響，此時自己有了機會，便要想方設法，將之消滅在萌芽狀態，便是手法有些下作，也顧不得許多了。
要造一面假貨出來，難度倒也頗為不小。幸得盧鴻前世記憶中，認識幾個專門玩這手的朋友，總還有些經驗。只是想到自己前世經歷中，老老實實沒幹過賣假貨的事，偶爾做點高仿，也是遊戲而已。不想這回衣食無憂，也不用錢財發愁，倒要拾起這製假營生去騙人，也不由暗暗有點好笑。
時間寶貴，盧鴻也不及多想，便著手準備起來。下午時盧鴻囑咐洗硯買的一大堆東西，幸得這洗硯記性不錯，居然也都給弄來了，擺在屋中有一大堆。
要做銅鏡出來，第一步便是要制範，就是做個模子出來。那銅鏡都是澆鑄的，上邊的花紋樣式，都要將燒化的銅汁注入制好的模子，冷卻後形成的。
只是這裡卻有些個難題。一則模子要做成中空的，不然那銅汁注於何處？中空的模子要在裡邊刻出花紋來，這難度自然不小。二則盧鴻並無現成的樣式可以參考，完全要憑自己的想象臆造一個銅鏡出來，更是一件難事。
樣式這事，盧鴻已經考慮成熟，便以前世曾見的一些戰國後期的銅鏡為底本，加上自己一些想法即可，估計現在對於銅鏡的研究，遠不如後世般重視，尋常人等是決計挑不出毛病來的。就算有人提出些看法，自然也可以明鏡至寶，與普通物件不同來搪塞過去。至於那模子，先祖卻頗多妙法。盧鴻要用的，便是所謂失臘法。
後世所見各個時期的青銅器，往往極盡精美，另人難以置信。有些造型複雜、花紋繁密的器物，若真是手工在泥範上雕制，根本不可想象。其實這些青銅器，便是用失臘法制成。失臘法就是在做模子時，要先用一塊黃臘，以一比一的比例，製成一件要做物品的模型出來。這臘質地極軟，自然可以隨意雕刻，精細工整。待臘制模型做成了，再無可修改之處，便將泥水，一層層澆於其上，達到足夠厚度，幹了以後，就形成了一個外部泥裹，內實臘胎的模型了。
然後再將這模型加熱到一定溫度，那臘一旦過熱，立時便會融化成液體，自事先預備的孔洞之中流出；而外面的一層泥殼則不會變化，臘胎流盡，自然形成一箇中空的泥制模具了。
最後將熔化的銅汁注入其中，待銅汁冷卻凝結，便可以打破泥範，將成品取出了。
盧鴻現在做的便是第一步，將一塊事先備好的黃臘，先修整成需要的圓鏡外形，然後按照自己想法，慢慢雕刻起來。這一步，直接關係到製成品的成敗，故盧鴻一點也不敢大意，粗坯製成之後，反覆端詳修改，感覺再無敗漏之處後定型，直到半夜時方才完工。
做完臘胎，盧鴻伸個懶腰，也是覺得有些疲倦了。只是時間緊迫，也不敢偷懶，便將六子事先準備的泥水拎來，一點點澆在臘胎上，凝成泥範。
澆得兩層之後，盧鴻便將一旁的六子喊過來，示範一下如何澆那泥水，由六子在這邊一層層澆著，自己卻是去準備溶化銅汁。
中國古代銅鏡，各個時期銅與、錫、鉛的合金比例各不相同。《周禮．考工記》記載，製造青銅鏡的青銅中，銅錫比例應該為1/1。事實上，真正的戰國銅鏡中，錫含量雖然確實比較高，但一般
