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1927年10月，毛澤東拒絕執行中共中央關於攻打大城市的命令，率部上了井岡山。對毛澤東的成為&ldo;山大王&rdo;，其時的中共核心層深感不安和恐懼。他的部下中也有人對這種梁山泊造以式的&ldo;革命&rdo;大為疑慮。一位叫餘灑度的師長就曾站出來反對道：退到那裡不是想當&ldo;山大王&rdo;嗎？毛澤東則乾脆地回答道：當&ldo;山大王&rdo;就當&ldo;山大王&rdo;，歷史上從來沒有消滅過&ldo;山大王&rdo;！（6）僅僅把毛澤東的&ldo;上山稱王&rdo;理解成是對當時客觀形勢冷靜分析後的&ldo;正確決策&rdo;，肯定是不夠的。中央文獻出版社出版的《毛澤東傳（1893‐‐1949）》在敘及毛澤東小時讀書生活時，這樣寫道：&ldo;《水滸》裡匯聚在梁山泊造反的人物，便成了毛澤東心目中的英雄。這種影響是意味深長的，在後來艱難備嘗的革命生涯中，《水滸傳》一直是他放在手邊常常閱讀的書。&rdo;（7）可以說，早在韶山沖當&ldo;伢子&rdo;時，毛澤東心中就有著一個&ldo;井岡山&rdo;。這樣一個故事也見於許多關於毛澤東的著述中‐‐1917年的中秋節，毛澤東和一群學生聚集在湖南第一師範後面的山上討論&ldo;救國之道&rdo;，別人提出的&ldo;道&rdo;都為毛澤東所反對，別人問他有何良策時，他脫口答道：&ldo;學梁山泊好漢！&rdo;。整整十年後的1927年，毛澤東終於率部上井岡山安營紮寨，正式學起了&ldo;梁山泊好漢&rdo;。在某種意義上，可以認為，決定著毛澤東頂著上層的壓力、冒著被開除黨籍的危險上了井岡山的，與其說是對當時&ldo;革命形勢&rdo;的&ldo;正確判斷&rdo;，毋寧說是心中早已躁動著的&ldo;學梁山泊好漢&rdo;的理想和渴望。
毛澤東與中國古代小說(4)
《水滸傳》這類書，是遊民造反的&ldo;寶典&rdo;。而懷著&ldo;《水滸》情結&rdo;上了井岡山的毛澤東，自然也會將大量的遊民招到自己麾下。特里爾的《毛澤東傳》敘及井岡山時期時，說：&ldo;中共的合法&l;妻子&r;無產階級遠在城市，在這種情況下，土匪就成了毛的政治&l;情婦&r;。------他把許多遊民和懶漢都補充到他的隊伍裡。兩年中，紅軍擴充的大多數都是一些遊民。而這些人是工人和農民所鄙視的。------毛並不把遊民看成是社會渣滓。&l;他們也都是人，&r;他談及遊民時曾說，&l;他們也有五官和四肢。&r;遊民也屬無產階者，是受壓迫階層，毛堅信自己可以改造他們。&rdo;（第110‐‐111）。美國人施拉姆所著的《毛澤東》中也說：&ldo;在1929年12月第四軍黨的古田會議上，毛公開承認，紅軍中的大部分士兵是遊民。他認為這是部隊中產生&l;流寇思想&r;的原因。&rdo;（8）&ldo;毛的部隊中有經過教育而得到一定改造的非無產階級分子，這不僅反映了他難以招到階級出身好的官兵（毛自然是這樣向上級黨報告的），但這也與他自己氣質和理想的基本傾向相一致。他自幼就崇拜中國通俗小說中的草莽英雄，雖然他的世界觀並不僅僅處在農民起義的水平，但是他對馬克思主義的信仰並沒有否定他少年時代的熱情。他在1926年寫的關於中國社會各階級的文章就是明證。他在文章中對五種遊民‐‐士兵、土匪、強盜、乞丐和妓女‐‐都有生動的描述，並稱讚他們有資格成為革命戰士。在此文中並沒有現在官方版本里加進去的批評的語言。他在談
