第186章 羊卓雍錯 (第1/2頁)

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當羊湖毫無保留地展現在眼前，鄭蕁瞬間被那片湛藍擊中，這片湖面像是被大自然精心打磨的巨大寶鏡，不同深度的藍色交織在一起，隨著光線的流轉靈動變幻

羊湖岸邊，已經有很多前來朝聖的人，他們在轉湖，身著藏袍的朝聖者們，手持轉經筒，腳步雖緩慢又堅定

鄭蕁遠遠佇立，身旁的老祖宗們也靜靜相伴，起初空氣中唯有酥油香與喃喃誦經聲，交織出一片莊嚴肅穆

隨後就是拉巴次仁壓低聲音後的介紹，“老祖宗們，羊湖在藏語裡的名字叫羊卓雍錯

意思是“上面牧場的碧玉之湖” ，當然，它也被藏民視作“神女散落的綠松石耳墜”，它是喜馬拉雅山北麓最大的內陸湖泊，也是三大聖湖之一，在藏傳佛教中，地位超然！

你們看，那湖岸附近有一座特別有名的日託寺，它已經有700多年的歷史，寺裡供奉著一顆神奇的神石，據說能祛除百病，所以日託寺也被叫做“山上的石頭”

另外還有桑頂寺，它修建於明正統五年，全名“白卡珠堆微底乃桑珠曲吉頂” ，意思是“吉祥空行聚集處—如意法臺”，是西藏唯一由女活佛擔任寺主的寺院，文化底蘊深厚

在傳說中，羊湖是天上仙女下凡變成的，原本是9個小湖，後來空行母益西措傑把7兩黃金拋向空中，透過祈願、誦咒，才把這些小湖連為一體

在藏傳佛教裡，羊湖被認為是龍女的化身，是藏區女護法的駐錫地！虔誠的佛教徒每年都會繞湖一圈，這就相當於到拉薩朝聖一次，他們相信這樣做，佛會保佑他這一年，吉祥如意！”

聽完羊湖介紹，鄭蕁的目光不自覺地投向一旁的人，松贊干布，她鼓起勇氣，輕聲問道：“贊普老祖宗，晚輩斗膽請教，當年您為何將佛教引入吐蕃呢？”

松贊干布的目光仿若穿越千年，帶著往昔的豪情與遠見，緩緩開口：“彼時，吐蕃雖有蓬勃之姿，卻缺凝聚之力！我巡遊四方，見鄰邦因信仰團結一心，百姓生活安寧祥和，心中便有了思量！

佛教倡導慈悲、平等與智慧，其教義能讓百姓心懷善念，學會寬容與忍耐，這對吐蕃的穩定與發展大有益處！

再者，佛教的引入，也能讓吐蕃與周邊國家和地區建立起更緊密的聯絡，促進文化、貿易的交流，讓吐蕃不再偏居一隅，而是融入更廣闊的天地！”

鄭蕁若有所思，又追問：“那您認為，為什麼現在藏區依舊盛行佛教呢？這跟我國其他地區很不一樣的！”

松贊干布臉上掛著淡淡的笑意，彷彿一位長者指點著後世人，緩緩說道：“佛教入吐蕃，經歲月沉澱，已融入藏民生活的每一處不說，藏區地勢高峻，環境嚴苛，百姓在與自然的共處中，更能體會到自身的渺小和生命的無常，佛教的因果輪迴、慈悲為懷，給了他們心靈的慰藉與力量，能讓他們在困境中找到安寧與希望

再者，佛法寺廟遍佈藏區，成為文化傳承的重要場所，無數的經文、壁畫、唐卡承載著教義與智慧，在口傳身授間延續。藏民自幼受其薰陶，信仰在血脈中生根發芽，又豈是其他地區能有的？

而且，佛教倡導的敬畏自然、眾生平等，與藏區尊崇自然、愛護生靈的傳統觀念不謀而合，自然代代相傳，生生不息！反觀後世其他地區，風土人情、歷史發展與藏區大相徑庭，信仰的選擇各有不同，也在情理之中！”

文成公主繼而接話道，“佛教是藏民生活的指引，它教會人們忍耐、善良與寬容，在這片土地上，信仰不僅僅是一種精神寄託，更是一種生活方式，讓人們在面對自然的嚴酷和生活的挑戰時，依然能保持內心的平和與希望！小蕁，現在你明白了嗎？”

鄭蕁似懂非懂地點了點頭，我大概明白了吧？信仰之力，就像這高原上的陽光和空氣，無處不