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（也許是惟一不能否認的價值）是心理方面的，卻把許多人認為 是神秘的風格優點加在它的頭上。實際上，只要看看《堂吉訶德》中 的幾個片段就能感到塞萬提斯不是個文體家（至少是在這裡使用“文 體”這個詞時所指的韻律
巴爾塔薩
曼
修飾意義而言），塞萬提斯更關心的是 十分讚賞像《古斯 沒有決心提到《堂吉訶 盧戈內
吉訶德和桑丘的命運，所以他就誤入了採用他倆的話語口吻的方法。 格拉西安的《天才的敏銳和藝術》
阿爾法拉切》
德
那樣的其他作品
德》。克韋多以開玩笑的語調寫下了有關他死亡的詩句，也把它忘記 了。可能會有人反對這兩個反面的例子。當代，萊奧波爾多 斯明確地提出了他的一個看法： “風格是塞萬提斯的弱點，他的影響所產生的災害是嚴重的。貧 乏的色彩、不穩定的結構，同結局不一致的斷斷續續的段落、無休止 的繞圈子；重複、佈局失調，這就是那些只是從形式上看待這部不朽 作品的崇高創作的人的遺產，他們只好啃外殼，粗糙的外殼內隱藏著 實質和味道。 （《耶穌會帝國》， ” 第五十九頁） 我們的格羅薩克也說： “若真要按事物的本來面目描寫它們，我們則必須坦白地說，作品的 一大半是虛有其名的沒有用處的形式。這形式證明了塞萬提斯的對立 面們說他語言低賤的事。這一點我不僅僅是指語言不規範，或者主要 不指這一點；也不是指令人難以容忍的重複或雙關語，也不是指壓抑 我們的那些誇誇其談的長篇幅段落，而是指這部茶餘飯後消遣之作總 的松 散結 構。 （《文 學批 評》， ” 第四 十一頁 ）茶餘飯 後的作 品、 。 交談 式的作品，而不是朗誦的作品，這就是塞萬提斯的作品，其他的更不 用說了。我認為這個看法也適用於陀思妥耶夫斯基的或蒙田的或塞繆 爾 巴特勒的作品。 風格的這種自負在另一種更感人的自負中不值一提，那就是對完
①《古斯曼
曼
德
寫於
阿爾法拉切》，流浪漢體小說的經典之作。西班牙作家馬特奧 至 年。
阿萊
美的自負。沒有一位詩人，即使是最輕率的蹩腳的，都不會寫不出一
兩首完美的十四行詩
一座小小的紀念碑並等待它永垂青史，時間
的創新或過時都應該尊重它。一般是指沒有襯詞的十四行詩，但全詩 卻都是襯詞 ，也就是說 ，是沉渣 ，是無益的東西 。這個 久盛的謊言 （托馬斯 布朗《甕葬》）是福樓拜提出和介紹的，他是這樣說的：修 正（在這個詞最高尚的意義上）作用於思想正如斯梯克斯河水①作用 於阿喀琉斯一樣，使他不會受傷害和不可摧毀（《書信集》，第二卷第 一百九十九頁）。這個看法是不容爭辯的，但是尚無經驗向我證明它。 （我忽略斯梯克斯河水的滋補作用；這種可怕的聯想不是個論據，是 強調語氣。）完美的作品，其中任何一個詞的變動都會傷害作品本身， 它是最不穩 定的 。語言的變化抹去 次要的意義和細微的 色彩 ；“完 美”的作品就具有這類敏感的價值，它很容易失去力量。相反，命中 註定要不朽的作品則可以穿過書寫的錯誤，近似文字、漠不關心的閱 讀、不理解的火牆，不朽作品的靈魂經得起烈焰的考驗。不能肆無忌 憚地改變（重建作品的人如是說）貢戈拉作品的任何一行；不過《堂 吉訶德》贏得了它同譯者的鬥爭，任何不用心的譯本都不能改變它的 靈魂 。沒有看過西班牙文版《堂吉訶德》的海涅， 矯揉造作的文章更有生氣。 我不想使這個證實的寓意被理解為絕望或虛無主義。我不提倡疏 忽，
