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至此，我才理解了張諾婭鼎女的愛情觀，也理解了非非國裡的愛情生活。
&ldo;你結過婚嗎？&rdo;我笑著問張諾婭鼎女。
張諾婭鼎女頑皮而羞赧的垂下睫毛：&ldo;我一直想結婚。我實在不想做傲氣十足的英國老處女。&rdo;
我忍不住笑了：&ldo;英國老處女也可愛。在中國也一樣，半個世紀大的女人也叫女孩。不過，假如你所期待的鼎男出現在你眼前，可他負債纍纍，你將如何處理你的期待？&rdo;我如此追問，意在弄清非非國社會裡的愛情與金錢的關係。
&ldo;難道欠債是社會的必然嗎？&rdo;張諾婭鼎女眼眸凝重的反問道。
張諾婭鼎女的問，又讓我蒙頭了，剎那間，腦子裡一片空白。良久，我才恢復了思維。我心裡想，在經濟社會裡，欠債是不可避免的事情，相遇負債者也不是沒有可能。&ldo;難道在非非國裡就沒有欠債者嗎？&rdo;
&ldo;你明白嗎？當消費者變為投資者，欠債者便走進了歷史。&rdo;張諾婭鼎女用充滿理性的目光望著我，&ldo;因為傳統經濟社會裡的那種債權債務關係已不復存在，所有投資行為都是以自己擁有的數字財富和科學消費需求為前提的投資行為。&rdo;
&ldo;是消費期權制不需要舉債，還是非非國社會公約禁止舉債？&rdo;我不解的追問。
&ldo;二者兼而有之。道理很簡單，社會公約賦予了消費者以投資者的地位，一個消費者舉債就會對其他消費者造成損害。&rdo;張諾婭鼎女似乎在懷疑我的理解能力，&ldo;況且，科學的消費根本不需要舉舉債。&rdo;
儘管張諾婭鼎女聲稱這也簡單那也簡單，但我依然找不出在非非國裡舉債行為消失的理由。我想，非非國絕不是為防止楊白勞悲劇的出現而讓舉債者消失。當今世界，不僅個人舉債、經濟實體舉債，國家也同樣舉債，也許因舉債而產生了無數個楊白勞，但即便如此，在情理上怎麼也說不通楊白勞的舉債是違法行為。現在非洲許多國家背負著沉重的債務，能說非洲那些國家舉債違反了國際公約嗎？我百思不得其解。
&ldo;在我的知識裡面，舉債是重要的融資手段和方式。但我實在難以理解舉債在你們國家竟然會成為違約行為。&rdo;我依然抓住這個問題不放，&ldo;我現在要向你借錢，難道違約嗎？&rdo;
&ldo;你當然不違約啦，可我是徹頭徹尾地違反了社會公約。&rdo;張諾婭鼎女滿臉無奈的微笑，&ldo;看來，我國的許多經濟現象對於你非常陌生。也許這就是非非國的魅力所在。&rdo;
&ldo;是嗎？&rdo;我急切地想知道這裡的一切原由。
&ldo;當然。&rdo;張諾婭鼎女習慣地抬起手縷了縷耳際的頭髮，&ldo;如果允許舉債，其結果必然會導致消費者與投資者的分離，導致經濟行為的非理性化，形成社會貧富兩極分化，與消費期權制社會的價值取向相違背。這便是我國公約為什麼將舉債定為違約行為的根本理由。當然，人們的科學消費行為也排斥了舉債行為產生的基礎條件。&rdo;
解讀張諾婭鼎女的此番說法，我終於明白，消費投資是依據個人的科學消費需求來進行，才不會使由消費者來決定價格的消費品形成價格與價值嚴重背離的現象，也不會嚴重脫離自身的科學消費需求進行投資。說得簡單一點，消費者是以自己科學消費為依據來進行投資，形成了量體裁衣的投資行為。如果允許舉債，將會導致投資行為與科學消費行為脫離而失去理性。把舉債定為違約行為，你想瘋狂也瘋狂不起來。看來，科學消費行為不僅實現了生命健康的需要，而
