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“他們是披著人皮的惡鬼！對於惡鬼，只有殺！殺了惡鬼，才能救人！”
佛曰：“諸餘罪中，殺業最重。”同時，佛典中也告訴我們：“譬如波斯匿王，與敵國戰，時彼諸戰士，食丈夫祿不勇猛者，不名丈夫。”由此可知，佛門戒殺同樣無礙於保家衛國！
而我們本土的道義，道教戒律《放生文》有云：蓋聞世間至重者，生命；天下最慘者，殺傷。是故逢擒則奔，蟣蝨猶知避死；將雨而徙，螻蟻尚且貪生。何乃網于山，罟於淵，多方掩取；曲而鉤，直而矢，百言扶羅。使其膽落魂飛，母離子散……
道教講究清靜無為，但絕對沒有不理世事，不關心社會治亂，不問民眾災禍，相反道教素來提倡濟世度人。道門對社會的治亂，素來關切。老子提出的社會理想，《太平經》提出的太平理念，都包含著清除社會弊病的內容。必要的時候，道教中人也將這種清除社會弊病的吶喊付諸行動。
抗戰期間，因為道教是中國本土宗教，在中國古代的政治、經濟、文化中留下了無可比擬的痕跡。它不僅教導我們要尊道貴德，而且教育我們“我命由我不由天”，讓我們明白人生的主動權在自己手中。抗戰期間，道觀的荒廢率、典籍的損失率、道士死亡數量，在文化宗教團體中，居高不下！
道士們在私底下，秘密地為新四軍的戰士們，提供著掩護以及諸多的情報工作！僅僅茅山道觀便因其革命根據地的身份，兩次經歷日軍瘋狂的掃蕩。無數道家典藏被日本軍隊付之一炬，無數德高望重的道人，被日軍殘忍的殺害！整個抗日戰爭中，道門人在積極地參與解決人民的災難、為社會的安全幸福貢獻力量、立功於社會後，即恪守道門戒律功成身退，歸隱山門！
道門在自我修行、約束的同時，也絕不允許外人的侵犯來“毀我道心”！這更是與教員的“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”深深重合。對於外侵者，自是：
豎子安敢，亂我道心，必殺之！
——
搶先撕了塊“最好位置”的脊肉，不過是出於對鹿肉的好奇。嚐了塊鹿肉，我便獨自來到被我“踢飛”的幾具外籍兵屍體堆邊。剝了一個高個黑貨的外褲，將兩條褲腿口繫緊，摘了幾屍身上所有零碎裝備，看著屍體上筆挺的秋冬作訓服和腳上的皮靴，我牙根直咬。
“陳楓——”聲音剛落，兩爪託著一根巨大鹿腿正在大嚼的陳楓，便“飄”到了我的面前。“吧唧吧唧”：
“姐，做什麼，怎麼做？”
一個多小時後，吃淨了一頭鹿的陳楓，一邊咬著一根咬劈的細小骨頭剔著牙，一邊扛著根粗粗長長的木棍做成的挑子，挑子上一溜排捆吊著幾個衣服包，三雙皮靴也用鞋帶捆紮後掛在最外沿。四個外籍兵的槍我掛一支，陳楓身上背背掛掛地整整三支，嘟嘟囔囔地跟在我後面。
“姐，你也太摳了吧！這除了褲衩襪子你一件都不捨得扔啊！”
“哼！你知足吧！褲衩襪子是你嫌髒不肯扒的。這要不是人肉不能帶回去給大夥兒加餐，我就讓你把這幾塊肉一起扛上。本來就是我們的東西，憑什麼給這幫雜碎陪葬？扒了他們，這些東西洗洗還能用到正處去。你不也因此換了整齊的衣服，免了打赤腳嗎。”
在陳楓的帶領下，在山林中穿行的我們很快就回到了主路上。宋峋的車隊還未到達。在山坡上，藉著月光，我仔細看去。前面山坡下，度假村黑洞洞的虛影矗立在路邊。此時個人感覺上，整個建築的形制，好像一隻巨大肥碩的麵包蟹，蹲在路邊正蓄勢以待，隨時準備彈出巨螯，捕獲獵物。
這是一座用舊山莊改建的度假村，度假村面南背北坐落於舊日山坡梯田的三面包圍之中，前面一條寬寬的馬路橫貫東西。度假村的四周，保留了許多古舊的民房。那被歲月雕
