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。二十八宿。合應五十。其一不用者。天之生氣。將欲以虛求實。故用四十九焉。馬融以易之大極。為北辰也。生兩儀。兩儀生日月。日月生四時。四時生五行。五行生十二月。十二月生二十四氣。北辰居位不動。其餘四十九。轉叨�靡病｀嵭�弧Ｘ懟諏�場１居形迨�６ㄋ�謎摺Ｋ氖�芯擰Ｌ斕刂當怠１疚迨�濉Ｌ煳迮c地十通。天一與地六通。數之者氣則有並。並則宜減焉。大衍減五。故有五十。其用減一。故四十有九。不併者。不可減也。今總其數五十者。天一至地十。凡五十五也。此合生成之數。若止言生數。唯十有五。從一至五也。易之所象。爻盡之。有邃。故自天地以下。日月等數。皆為蓍卦所攝。迴圈變轉。萬世無窮。而五十有五。五本並數。並數者。天之與地共。各有一體。體各有一正應敵對。今盈於五。則是氣之並數。並不再用。是其配義。配則為虛。不當於實。不當於實。故事無所主。所以揲蓍不用。又虛其一者。掛一象無。無無可象。故有之用極。則無之功見。故曰。尋大業而得吉凶。尋吉凶而得八卦。尋八卦以得四時。尋四時以至兩儀。尋兩儀以至太極。太極者。大殺而極。窮無之致也。遣有以極邃。減多以就少。此之謂也。故曰。太極無所復象。明其空寂。非言象所詮也。
二 篇 奇門佔法舉隅
第二論五行及生成數
行言五者。明萬物雖多。數不過五。故在天為五星。其神為五帝。孔子曰。昔丘聞諸老聃雲。天有五行。木金水火土。其神謂之五帝。在地為五方。其鎭為五嶽。物理論雲。鎭之以五嶽。在人為五藏。其候五官。黃帝素問雲。五藏候在五官。眼耳口鼻舌也。五行遞相負載。休王相生。生成萬物。哂貌恍蕁９試菩幸病４呵鋟甭對啤Ｌ斕刂畾狻Ａ袪懳逍小７蛭逍姓摺Ｐ幸病Ｒ諮俠M曰。天數五。王曰。謂一三五七九也。韓曰。五奇也。地數五。王曰。謂二四六八十也。韓曰。五偶也。五位相得。王曰。五位。金木水火土也。而各有合。王曰。謂水。在天為一。在地為六。六一合於北。火。在天為七。在地為二。二七合於南。金。在天為九。在地為四。四九合於西。木。在天為三。在地為八。三八合於枺�Ｍ痢Ｔ諤鞝懳濉Ｔ詰貭懯�Ｎ迨�響噸小９試弧Ｎ邐幌嗟謾６�饔瀉稀Ｖx曰。陰陽相應。奇偶相配。各有合也。韓曰。天地之數各有五。五數相配。以合成金木水火土也。尚書洪範篇曰。五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。皆其生數。禮記月令篇雲。木數八。火數七。金數九。水數六。土數五。皆其成數。唯土言生數。天以一生水於北方。君子之位。陽氣微動於黃泉之下。始動無二。天數與陽合而為一。水雖陰物。陽在於內。從陽之始。故水數一也。極陽生陰。陰始於午。始亦無二。陰陽二氣。各有其始。正應言一。而云二者。以陽尊故。尊既括始。陰卑贊和。配故能生。而陽數偶陰在火中。火雖陽物。義從陰。配合陰始。故從始立義。故火數二也。老子云。天得一以清。地得一以寧。是知皆有一義。唱和同始。是以雲。木配陽動。而左長於枺�健ｉL則滋繁。滋繁則數增。故木數三也。陰佐陽消。陰道右轉。而居於西。在陽之後。理無等義。故金數四也。陰陽之數。始乎一週。然後陽達於中。總括四行。苞則彌多。故土數五也。此竝生數。皆雲據始。未明成數。數既未成。亦未能為用。穎容春秋釋例雲。五行生數。未能變化。各成其事。水凝而未能流行。火有形而未生炎光。木精破而體剛。金強而斫。土鹵而斥。於是天以五臨民。君化之。傳曰。配以五成。所以用五者。天之中數也。於是水得於五。其數六。用能潤下。火得於五。其數七。用能炎上。木得於五。其數八。用能曲直。金得於五。其數九。用能從革。土得於五。其數十。用能稼穡。鄭玄雲。數若止五。則陽無匹偶。陰無配義。故合之而成數也。奇者。陽唱於始。為製為度。
