隱公十一年（1） (第1/2頁)

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聽聞兄弟鬩牆四字，公子忽咬了咬牙，突然背過身去假裝一切都沒發生過。而寤生的身後走出了另一名年輕男子，他走到寤生身前，行了一個大禮。

儘管其他人都與他不曾相識，但根據公子忽的反應，以及此處出現新人的慣例，這位恐怕便是公子突了。

大抵是因為寤生在場，這兩兄弟並未作出什麼特殊的舉動，即使寤生心中已然有數，父子三人也不過是揣著明白裝糊塗，連武姜都只是嘲笑地哼了一聲沒說什麼。

息姑看在眼裡，不禁捫心自問，等到他看到允的時候，他能否剋制住自己。

快了，就快了，息姑清楚的記得，他是在他攝政的第十一年“意外”而亡。而今天，這不知來處的後世女子就要讀到“隱公十一年”了。

【隱公十一年開頭，是一場激烈的辯論賽，好吧可能也不算很激烈，但是發生在兩國國君之間，就顯得格外滑稽有趣。事情的發生源於兩個小國要來朝見魯國，在這時間段小國朝大國還不算很常見，但等春秋出了霸主就是必做的事情了。】

【這兩個國家都沒什麼名氣，一個叫滕國，一個叫薛國，大概位於山東以及山東和江蘇交界的位置，就算不是魯國的屬國，也估計是依附魯國過活的那種。】

【但明明都是沒什麼地位的國家，他們自己也是要爭出個高低先後的。這場辯論爭的就是大家都已經到這裡了，誰先對魯隱公行禮這件事。其實如果放在今天，一起來不就行了嘛。但是在當年，誰先行禮就意味著誰地位更高。】

【薛侯先開口了，他的理由是“我先封”。周朝的諸侯並不是一次性封的，比較大規模的分封主要發生成康之際，以及宣王時。潛規則預設，早分封的諸侯國地位會高一點。】

聽到這裡寤生哂笑，鄭國作為宣王時所封之國，雖為同姓，卻向來在大國中少些底氣。畢竟無論是晉衛還是齊魯，都是周初分封之國，歷史悠久而肩負重任，鄭國從地位上完全無法與之相比。

不過如今自已並非如此。

【長輩先行嘛，聽起來是不是很有道理。薛國的祖先名為奚仲，嗯不是仙四里面那個，可能那裡面也只是借用了這個名字。奚仲居於薛地，又是夏朝的車正，有官職必有封地，所以薛封於夏朝。】

【這裡需要說一個問題，就是神話和傳說的區別。夏朝以及更早的五帝時期，對我們而言都是傳說，傳說並不一定是虛假的，它可能是在真實的基礎上有所加工，進以神化，從而有了許多不現實的因素。太史公著《史記》也是從五帝寫起。】

【但神話則不同，神話中最常見的母題是感生和創世，這其實包含的是人對自己來處的思考，存在一些哲學方面的意義，它反而是純粹由人創作而來的。所以神話的誕生，事實上是要晚於傳說的，大部分人可能並不能分清這兩者的區別。】

【說這個意思就是，夏存在，不過政治形態是什麼樣子不太好說，也許是個部落？而奚仲的官職，可能也只是周人對夏人的想象，和我們今天想象周人類似。不過既然當時人都認同薛國的傳承，作為外交辭令，它還是合理且有效的。】

在場的周人吃了一驚，對他們而言，夏的確是許久以前的事情，幾乎只存在於口耳相傳之中。而小瘋卻說，他們如何看待夏，就如同熒幕裡以她為代表的後世人如何看待他們。

那確是極為漫長的歲月，難怪與他們所知曉的世界迥異。

不過，在這悠久的時間中，他們的史事居然還能夠流傳到後世，哪怕只剩下魯國的國史而他國所載皆已不存，也是極為難得了。

這其中文字的存在，恐怕居功甚偉。

【薛國發言完畢，輪到了滕國。滕侯說，我還是周的卜正呢，而且薛國是庶姓，我絕不可能在他之後。他說的也