第 86 章 閔公二年（1） (第1/2頁)

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【閔公一年春,經和傳分別都有一段彼此沒有的內容。經多出來的是齊國把陽國人遷走，佔了他們的地盤，這種事齊國已經幹過很多次了，基操勿六。傳多出的內容則和虢國有關。】

【之前已經說過了虢國對晉國的不理智行為,以及虢國神降後的不祥之兆。這次其實也是不祥之兆,不過如果單純從這件事來看其實我們是看不出不祥的,因為這場戰役明明是虢公打敗了犬戎，虢國贏了又不是輸了。】

【虢國的大夫舟之僑說，虢公無德卻得到了榮耀，這是災禍,災禍即將到來了。於是包袱款款就跑去晉國了。多少有點將欲取之必先予之那味,雖然理論上來說天道要懲罰失道之君其實沒必要這麼麻煩的。】

【舟之僑不是一個歷史中沒有名姓的人，他以後還會出場。所以關於舟之僑奔晉,其實還有不同的版本,比如《戰國策》。不過需要強調的是,比起《春秋左傳》這種正經史書，雖然戰國之名源於《戰國策》,但其中故事真偽不是很好確認。】

【《戰國策·秦策》裡講,晉獻公想要攻打虢國之前，忌憚舟之僑還在為晉國效力。他的屬下提出“美人破舌”,建議用美人計，於是晉獻公就送了美女給虢公亂政,舟之僑勸諫不成才失望離去。】

【美女亂政的劇情屬於歷史故事裡非常常見的橋段,被稱作“女禍”。不過有一個非常有趣的點。正經美人計裡的美人通常會得到觀者的憐惜,比如西施貂蟬；然而比如妲己褒姒這種卻是著名禍水。區別只在於前者似乎沒有主動害人。】

【但是真的沒有害人嗎？假使我們將美女的因素排除在外，一切行為終究還是取決於男人自己，那麼美人計其實根本就不成立；如果認同美女確實起到了催化男人行為的作用,那麼多少包含我不殺伯仁伯仁卻因我而死的味道。】

【何況當彼此是敵對方的時候，說這個催化沒有主觀行動，可信度其實並不太高。所以美人亂政這件事，作為計策的時候受到褒揚，而作為女人主觀行為的時候受到唾棄，歸根結底是立場的不同。】

【畢竟美人計的時候我們是站在敵對方的角度去看這件事，而禍水論的時候我們卻是和這個被亂政的國家站在同一邊。所謂屁股決定腦袋，不外乎如是了。話說回來，用封神版本的妲己做例子總覺得有點怪，大家意會吧。】

“送女亂政？”宣姜有些狐疑地重複。

若說亂政，她在衛國的所作所為應當配得上這一字。然而之所以能夠如此肆無忌憚，多少有她身後齊國支撐的緣故。能被當做物品贈送的女子，身份卑賤，人言微輕，又如何有這份底氣與地位？

不過話說回來，那驪姬也是首領之女，卻同樣淪為敗者所獻的禮物。晉侯詭諸聽信她所言，也不知是恰好合了他的心思，還是老來昏聵。她似乎的確稱得上亂政，卻並非驪戎初衷，驪戎也並未從中獲利。

同樣是“送”，卻也有所區別哩。

宣姜瞧了詭諸一眼，怎麼也不覺得他會昏庸至

此。大抵還是生出疑心，認為太子申生會威脅到他的地位，才動了廢長立幼的心思。

【回到舟之僑奔晉，這件事情本身是春秋時代的，《左傳》中對於舟之僑離開的理由與《戰國策》完全不同的話，當然還是按傳來。】

【由於《戰國策》本身是以策士遊說為核心內容，其實很可能是縱橫家在遊說諸侯時所講述的故事。類似的內容格式在馬王堆出土過帛書，直接被命名為《戰國縱橫家書》。這書裡具體事件的真實性也比較微妙，總而言之可以參考。】

【夏，有一場給魯莊公的大祭。古人三年之喪後會將新死者的排位移到宗廟裡，但是這個三年之喪並不是我們今天的整三十六個月，而是進入第三年的第一個月，也就是一十五個月舉行的。魯莊