第 32 章 桓公六年（2） (第1/3頁)

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【既然隨侯已經瘋狂心動想去追楚國了,季梁想要阻止他肯定是要有一定說服力的。所以季梁首先丟擲了一個觀點，小國確實可以和大國敵對；但接著提出那是有前提的，必須得小國行事有道,而大國肆意妄為,這樣才能有對抗的機會。】

【道,是先秦古書裡經常出現的一個說法,大概類似於某種執政資格。只有滿足人民和神明的需求，才能被稱為“有道”，就可以成為合格的君主。如果君主無道,則天命就不再眷顧他,他遲早會因為各種原因失去執政權。】

【季梁說話非常嘲諷，他說隨侯不顧人民飢餓只顧自己爽快是不忠於民，祭祀的時候因為沒有功績可以上告給祖先只能敷衍是不誠於神，這種無道的小國我覺得不配和楚國這樣的大國對抗。而且現在楚國正有天命,虛弱一看就是裝的。】

【先秦的這些公室貴族基本都是國君血親,有時候離譜一點國君也不能把他們咋樣，比如之前公子翬揹著魯隱公出兵什麼的,雖然有魯隱公名不正言不順的原因,但也和國君確實沒那麼大權獨享有關。所以他們勸諫通常都挺直白。】

【隨侯確實不能把季梁怎麼樣,但他不服氣啊，他說我祭祀用最健美的牲畜和足夠多的糧食,怎麼能說我對神不誠信。發現了沒，他甚至沒有辯解他對人民不好,一看就屬於無道之君。不管心裡怎麼想,論跡不論心也要關愛百姓啊。】

【當然季梁又把他懟了一頓，說你祭祀用的牲畜和糧食都是人民獻上的，牲畜和糧食狀態好是為了對神顯示人民過得好,結果呢，人家過得根本不好，鬼神不會聽你的。你還是老老實實地治理國家，順便團結周邊的兄弟之國才比較靠譜。】

“季梁很清醒。”熊通認真聽著，儘管他讚賞的這個人是在針對他和他的國家，“可惜主君無能。”

寤生笑道：“不聽勸的主君才是常態。只不過有些事不聽便不聽了，有些事不聽可是要亡國的。”

“倒也未必。”允冷聲道，“漢東既以隨國為首，楚國如今羽翼未豐，為免引起注意，當不至於斬草除根。我等有生之年都未曾聽聞隨國國滅之事，否則，為同姓之國復仇本為應有之義。”

【漢水一帶有很多姬姓小國，《左傳》稱之為“漢陽諸姬”。關於漢陽諸姬的存在，歷史學界一直認為它們可能是周為了控制南方而特意分封的。隨國就是其中為首的那個，它和楚國的和戰關係一直備受關注，其實故事還挺跌宕起伏。】

【說到隨國，近年來考古發掘的成果越來越多，基本已經確定發現過不少墓葬的曾國其實就是隨國。這個問題曾經爭論過四十年。然後好幾件曾國銅器上都有類似“金道錫行”的字樣，說明漢陽諸姬的重要任務之一可能是鎮守戰略資源通道。】

【扯遠了扯遠了，曾國的事情要講的話其實挺複雜，它的考古經歷還有考證過程蠻傳奇的。我們還是先等隨國的歷史記載寫到那裡再說。回到季梁的有效勸諫，由於漢陽諸姬依然團結，所以楚國沒動手，現在就指

望少師速速進讒言了。】

【《史記》對桓公六年，也就是楚武王三十五年伐隨的這件事是從另一個角度切入的。中原各國互相征伐需要師出有名，所以楚伐隨的時候，隨國按照周人的原則抗議說自己無罪。然而楚武王的態度十分光棍，他說，我蠻夷也。】

【我就是蠻夷，我就是師出無名，你打算怎麼地吧。這句著名臺詞其實不是出自楚武王，而是要向前追溯幾代。楚國早年其實已經有國君自立為王，只是後來畏懼周厲王才去了王號，正是當時的國君熊渠首先發出了“我蠻夷也”的名言。】

【一旦先承認了自己是蠻夷，那就可以光明正大地不遵守周禮了，什麼計劃通。楚武王最終沒打隨國，但是要求隨國幫自己傳話，讓周王室承認楚國的王