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顧晟真那樣的世界叢集，陳衍仁考慮過，每個世界可以做的天差地別，似乎能夠簡單的包容風格差異巨大的主題，但那只是表現形式，這種類多元宇宙的結構，也需要有其自身底層的構建，這才是他目前著重考慮的問題。
陽主、陰主、人主、兵主、炁主、化主、冥主、生主。
這是陳衍仁苦思冥想了許久，定下的自己心相世界的八位起始推動之力，用西式的概念理解，便是分別代表了光明、黑暗、秩序、混亂、能量、物質、死亡和生命。
當然，西式的理解有些片面，陰與陽並不是簡單的光與暗這麼簡單，他們是八主氣中最為核心的存在，有了陰與陽的和合，才有了秩序與混亂的狀態，也即是人與兵，陰陽人兵四主氣的運轉，又誕生了能量、物質、生命和死亡，有了炁、化、生、冥。
這樣設定的好處，便是之後誕生出的心相世界，能夠完美相容不管是艾澤拉斯，還是道門的世界觀。
陳衍仁目前還沒想清楚到底要構築一個怎樣的世界，但這個以為思路的設想，有一個最大的便捷，就是這八位主神，可以隨時散化為世間八主氣，到時候要是自己想構建別的神靈體系，不管是純粹的艾澤拉斯世界，還是蜀山天地，都不會有什麼問題。
灰濛濛的心相之中，無邊無際的霧氣彷彿亙古的混沌，上下左右，空間與時間，一切概念都不存在，所有修行人，在正式構建自己的世界之前，內心裡都是這幅模樣，只在世界的中心，有一道忽明忽暗的靈光閃爍，那是代表著他自己的性光，萬物都將由這性光之中誕生。
陳衍仁坐在靈嶠院的靜室之中，吩咐狸奴掛上了勿擾的牌子，整座院落便多了一層封閉的陣法，誰也進不來。
他瞑目觀想，於心相的鴻蒙之中，性光炸開，一黑一白兩道神氣上下翻湧。
其中白色那道，即是陽主之氣，宇宙中一切正面、陽剛的性質的匯總，陳衍仁凝聚自己對道經中陽的理解，以及在艾澤拉斯掌握的光明、善念、希望等性質，統統歸於陽主之氣中。
而黑色那道陰主之氣，則是一切陰柔、黑暗、負面和邪惡的集合，亦是自己大乘的暗影修為的集中。
兩氣纏繞抱合，虛幻出兩個男女神人的形象，這並不是真正的神主，只是代表性的意象，他們糾纏在一起，如同上古伏羲女媧圖，兩神人的上半身是人形，一黑一白，帶著圓形和月牙形的冠飾，手持日輪與月鑑，下半身則是兩道長長的氣體狀尾跡，以螺旋形交融在一起，在根部終點相連，構成迴圈。
隨著兩氣交融合抱，不斷地潮湧，於平靜和動盪之中，另有兩道神氣從中生成，即是人主之氣和兵主之氣。
此兩氣乃是秩序和混亂的概念成型，陳衍仁以人類文明和動亂戰爭兩意，強賦其名，拘束其形。
其中人主之氣，化為一個高舉大智神燈，手持規矩帝劍，周身稻禾相隨的帝王。
而兵主之氣，則化為一個頭生雙角，百臂橫生的魔王，持著大滅之火、戰亂之鐮、動盪之鼓等神物。
兩氣幻化出人形，依附在陰陽兩氣的氣尾之上，便開始了無休止的廝殺，但無論哪一方，都無法戰勝對面。
陰、陽、人、兵四氣同時攪動爭執，正向的、負向的、有序的、無序的，各種特性相互碰撞，或上升、或沉澱、或實化、或虛無，漸漸地，便又分出四氣。
其中一氣色彩繽紛，具現出一位雍容母神，身穿寬袍大袖，身後有一巨大輪盤，銘刻地水火風，雜糅萬色，謂之炁主，乃是一切能量性質的主母。
另有一氣化生為幼子形象，蜷縮於一塊璀璨結晶之中，乃是化主，無窮神光從結晶中折射，與炁主的神光相合，將觸碰到的混沌都實質化為大地、水流、空氣和火焰。
緊接著，
