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質。從粒子物理的角度講，正粒子和反粒子的性質幾乎完全對稱，那麼為什麼自然界有大量的正物質，而卻幾乎沒有反物質呢？這正是我們現在要討論的問題。
從根本上說，反物質就是物質的一種倒轉的表現形式。愛因斯坦曾經根據相對論預言過反物質的存在：“對於一個質量為m，所帶電荷為e的物質，一定存在一個質量為m，所帶電荷為…e的物質（即反物質）”。
宇宙的物質總數和能量總數
因為有反物質的存在，宇宙的物質總數和能量總數應該為0，難道宇宙的物質和能量就是不停的從無到有，在從有到無的迴圈著麼。是先從有到無還是先從無到有？相對論中提出當物體以光速執行時間就相對停止了，所以也可以說從無到有也好，從有到無也好是同時發生的。
生物學家的觀點
二、生物學家的看法
智慧設計論的提出（引用維基百科）
智慧設計假說（簡稱“智設論”）這一種思想認為，“宇宙和生物的某些特性用智慧原因可以更好地解釋，而不是來自無方向的自然選擇。”這一假說的主要支持者包括髮現研究院等基督教智囊團體，他們認為，智慧設計假說是同等重要的科學理論，甚至比現有科學理論對生命起源問題的解釋更加合理。
理論概要
智慧設計假說是相對進化論的一種假設。智慧設計論的倡導者認為，“在自然系統中，有一些現象用無序的自然力量無法充分解釋，以及一些特徵必須歸結於智慧的設計。”
智慧設計假說支持者尋找的是他們所聲稱的“智慧痕跡”證據－物體所具有的、必須來自設計的物理特徵。常被引用的論據包括：不可化約的複雜性、資訊機制和特殊複雜性。設計假說支持者認為，如果生物系統具備一個以上這類特徵，他們便推論這些特徵來自設計。這各觀點與主流生物學相反，生物研究依靠實驗和可理解的資料採集，以突變和自然選擇來解釋生物體的變化過程。設計假說支持者認為，儘管智慧設計所指向證據的產生過程不可觀測，但它對自然界的影響是可檢測的。
思想來源
過去的幾千年，哲學家們在思辯大自然的複雜性是否意味著存在超自然的設計者或創造者。第一起有記錄的關於自然設計者的討論來自古希臘哲學。哲學概念中的“道”（Logos）由早於亞里士多德的哲學家赫拉克利特（公元前535－公元前475年）在現存的零散檔案中表露過。柏拉圖（公元前427－公元前347年）在其晚期哲學著作中闡述了具有至高智慧和能力的自然造物主概念。亞里士多德（公元前384－公元前322年）在其著作《形而上學》前言中也發展了宇宙的創造者思想。
關於超自然設計者的推理常用來證明神的存在。有關討論的一個著名形式是由十三世紀神學家托馬斯&；#8226；阿奎納所闡述。1802年威廉&；#8226；派裡出版的著作《自然神學》裡使用了鐘錶匠的比喻，但也被用於智慧設計假說。在19世紀，這些思辯產生了自然神學，即透過研究生物學來探索神的旨意。這一運動促使了蒐集生物化石和標本的熱潮，從而導致了達爾文的《物種起源》的產生。
智慧設計假說在二十世紀被看成是試圖改變科學基礎、顛覆進化論的現代神學變形。隨著進化論被用於解釋越來越多的現象，設計假說的論據也在變化，但是其根本觀點沒變：複雜的系統必須有一個設計者。
詞源
“智慧設計”一詞最早出現在1847年的《科學美國人》一期中，雖然與現在的用法沒有關聯；植物學家喬治&；#8226；詹姆斯&；#8226；歐曼（en：George James Allman）在
