第30章 父子與兄弟 (第1/2頁)
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太廟。
眾人自外向內拱進，只是依照世系親疏，並非所有族人都能進宗廟內殿祭祀。
待高洋走進宗廟內，停下步伐。
後面不少高氏的宗族弟子，只能停步於殿外。
從外面看，太廟並沒有鄴城禁中的內殿大。
但它極高，它是拱山形狀的頂，有拱衛祖宗社稷之意。
不同於鄴郊的社稷壇，擺放有四層半圓形的圜丘壇。
高氏宗廟內，僅設有高氏先祖七廟神位，每組神位都用天青緞子搭成神幄。
因殿頂極高，神幄牌位也隨之高聳。
太祖之廟居中，昭廟在左，穆廟在右，左宗右社，立於殿中。
高寶德抬頭看。
圓錐形的神幄，幾乎碰到太廟殿頂，讓人不得不仰視。
最上層的主位，乃追溯至高氏先祖皇天上君神牌位，正中乃高歡神位。
是為太祖二祧廟。
現在的祖廟，可是與再過幾年的都不同。
高寶德冷笑。
最初，高洋代魏嗣位時，基於鄭玄學說而設定太祖二祧廟中的三祖廟。
高洋毋庸置疑地確立了父死子繼的繼承順序。
三祖廟，為高歡三父子。
只是後來，高演、高湛二王各懷野心，在大齊的嗣位繼承上動手腳。
將高洋確立的父死子繼之制，變更為兄終弟及之制。
只為彰顯自己的禮法正統性。
高寶德知道，緊跟其後的高演，後來奪位之後，將太祖二祧廟中的三祖，變更為高歡、高澄、高洋。
高歡為父，高澄為長兄，高洋為二兄。
對於高演來講，自己行三，嗣位理所當然。
而高湛上位，更是以高謐為太祖，太祖世次自高歡上推二世，並未降低高歡在郊廟中的地位，彰顯出父死子繼之制的正當性。
同時也逐步拉近宗室血緣關係，明顯可見，高湛籠絡宗室的初衷。
高湛可不想，同高澄高洋高演三個皇兄一樣，被弟弟奪位。
他一方面鞏固自己的嗣位，一方面又為兒子謀求法統。
後來高湛之子，齊後主高緯，再重新設立新的三祖廟，不過承用武成帝高湛的天統改制之意，又將兄終弟及，更為父死子繼。
在這般政治博弈過程中，高湛以高謐為太祖的具體原因，意在表明或在於彰顯高謐北徙懷朔，開啟北齊之功業。
各自為自己著想謀劃，心中打著各自的小算盤。
算計著父子與兄弟。
高寶德看著殿上祭拜著的神幄牌位，理清前世在祭祀法統上的這些細枝末節，只覺好笑。
為了這權位，眾人可真是無所不用其極。
連祖宗都可這般戲弄。
……
太廟內，早就擺好各種祭祀犧牲玉帛。
依禮，擺列玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜餚等大量祭品。
盛放祭品的禮器，皆是傳承幾世的青銅器和漆器。
這時候，倒是能看出來，高氏雖鮮卑化盛行，但相較起於草原的諸胡，還是有所不同的。
高寶德按照祭禮，與高紹德等人一起，於太廟南側設的祝案跪下。
身後隨之響起，編磬和編鐘所奏的中和雅樂。
她仰起頭，似被這宏大輝揚的雅樂所感染，忽覺這高高的太廟殿堂，竟如此肅穆莊嚴。
嘗禘。
先周雅樂。
高寶德收斂心神，隨眾人一起，一絲不苟地按照嘗禘禮節，叩拜祝禱。
禮節繁多，直至晌午，才堪堪完成。
所幸，高寶德不必再
