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，許之。案古代稅收，多取實物。當國小民寡，生事簡陋之世，自無所謂利與不利。及夫疆理既恢，所取之物亦雜，則某物取之某處最宜，某物致之某處最便，其中實大有計度。計度得宜，可使民便輸將，國饒利益，抑且省漕轉之勞，《鹽鐵論&iddot;本議篇》：大夫曰：&ldo;往者郡國諸侯，各以其物貢輸，往來煩雜，物多苦惡，或不償其費。故郡置輸官，以相給運，而便遠方之貢，故曰均輸。&rdo;案弘羊使郡國各以異時商賈所販者為賦，其策實極巧妙。商賈所販，必協事宜，如此，則不待考察，而已知某處之物，致之某處為最便矣。後世理財之家如劉晏等，所長實在於此，此弘羊所謂&ldo;均輸則民齊勞逸&rdo;。又稅收之物，官用之不盡者，自可轉賣於民，苟其策劃得宜，亦可藉以平抑物價，使齊民不受商賈之剝削，此弘羊所謂&ldo;均輸則民不失職&rdo;也。弘羊語，亦見《鹽鐵論&iddot;本議篇》。弘羊之說，皆出古之輕重家言，誠有所本。《漢書，食貨志》曰：&ldo;管仲相桓公，通輕重之權，曰：歲有兇穰，故谷有貴賤。令有緩急，故物有輕重。人君不理，則畜賈遊於市，乘民之不給，百倍其本矣。民有餘則輕之，故人君斂之以輕，民不足則重之，故人君散之以重，凡輕重、斂散之以時則準平。&rdo;此可見平準為舊有之說，非弘羊所杜撰也。《贊》曰：&ldo;弘羊均輸，壽昌常平，亦有從徠。顧古為之有數，吏良而令行，故民賴其利，萬國作義。及孝武時，國用饒給，而民不益賦，其次也。至於王莽，制度失中，奸軌弄權，官民俱竭，亡次矣。&rdo;自是平情之論。然戰國時，大國不過千里，制馭較易，究之輕重家言，亦未有能起而行之者，與儒家井田之說等耳。貨不必藏於己、力不必為己之風既渺，而人又非通功易事，無以為生，商人本不易制馭，況弘羊欲行之於一統之世乎？不能抑商賈以利齊民，而徒與商賈爭利，蓋勢所必至矣。然能省漕轉之勞，且使國用充裕，則亦不可誣也。弘羊行均輸後，史言天子北至朔方，東到泰山，巡海上，並北邊以歸，所過賞賜用帛百餘萬匹，錢金以巨萬計，皆取足大農，其款不必盡出均輸，然均輸之所裨益者必多也。
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