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一侯印，僕從十餘人，車數乘，馬數匹，豈與南面稱孤同哉？不如勿遣，徐觀其變。若曹氏能率義以正天下，將軍事之未晚。若圖為暴亂，兵猶火也，不戢將自焚。將軍韜勇抗威，以待天命，何送質之有？&rdo;權母曰：公瑾瑜字。議是也。遂不送質。瑜之議，與魯肅肅可迎操，將軍不可之對，用意正同。足見拒操為權與瑜、肅等素定之計。(10)故赤壁戰前，曹操以大兵臨之，江東群臣，多挾迎降之議，而權等數人，決策不疑如此。不特此也，權之立，魯肅還葬祖母，東城劉子揚與肅友善，遺書勸肅北行，肅東城人。瑜謂肅曰：&ldo;吾聞先哲秘論，承運代劉氏者，必興於東南，足下不須以子揚之言介意。&rdo;因薦肅。權與語，甚說之，眾賓罷退，獨引肅還，合榻對飲。肅曰：&ldo;昔高帝區區，欲事義帝而不獲者，以項羽為害也。今之曹操，猶昔項羽，將軍何由得為桓、文乎？肅竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除，為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁，因北方多務，剿除黃祖，迸伐劉表，竟長江所極，據而有之，然後建號帝王，以圖天下，此高帝之業也。&rdo;其後權與陸遜論瑜、肅曰&ldo;公瑾昔邀子敬來東，致達於孤，孤與燕語，便及大略，帝王之業&rdo;，蓋即指此。權稱尊號，臨壇顧謂公卿曰：&ldo;昔魯子敬嘗道此，可謂明於事勢矣。&rdo;然則權之慾廢漢自立久矣，顧以此誣魏武，豈不悖哉？《張昭傳注》引《江表傳》曰：權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。昭舉笏欲褒讚功德。未及言。權曰：&ldo;如張公之計，今已乞食矣。&rdo;昭大慚，伏地流汗。昭忠謇亮直，有大臣節，權敬重之，然所以不相昭者，蓋以昔駁周瑜、魯肅等議為非也。裴松之謂：&ldo;鼎峙之計，本非昭志。曹公杖順而起，功以義立。冀以清一諸華，拓平荊、郢。大定之機，在於此會。若使昭議獲從，則六合為一，豈有兵連禍結，遂為戰國之弊哉？雖無功於孫氏，有大當於天下矣。昔竇融歸漢，與國升降。張魯降魏，賞延於世。況權舉全吳，望風順服。寵靈之厚，其可測量哉？然則昭為人謀，豈不忠且正乎？&rdo;今案赤壁之戰，曹操雖犯兵家之忌，然在權、備，亦為幸勝，使其不捷，其為後禍，寧可測量。《先主傳》評曰&ldo;折而不撓，終不為下者，揆彼之量，必不容己，非惟競禍，且以避害。&rdo;蓋始佐公孫瓚而救陶謙，繼藉操之力以戡呂布，而反合於董承，操與備之釁則深矣。若權，操安知何如人？乃曰：&ldo;其所以不能廢漢者，徒忌二袁、呂布、劉表與孤&rdo;，又曰&ldo;孤與老賊，勢不兩立&rdo;，此豈當時情實？然則權之決策拒操，可謂狼子野心，而周瑜、魯肅，亦皆可謂為好亂之士也。徒以二三剽輕之徒，同懷行險徼倖之計，遂肇六十年分裂之禍，豈不哀哉。可見地方風氣之關係於治亂者大也。
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