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&iddot;諸侯王表》曰&ldo;高祖創業，日不暇給，孝惠享國又淺，高後女主攝位，而海內晏如，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業者，亦賴之於諸侯也&rdo;，自是平情之論。然則漢初之封建，固不可謂無夾輔之效矣。蘧廬可一宿而不可久處也，雖不可久處，而又不能謂無一宿之用，此言治之所以難也。呂氏之敗，張皇后廢處北宮，孝文後元年薨。張偃，孝文元年復廢為侯。信都、樂昌二侯以非正免。樊噲卒於孝惠六年，子伉，嗣為舞陽侯，坐呂氏誅。孝文元年，紹封其子市人為侯。
第五節 漢初休養生息之治
《史記&iddot;平準書》述漢武帝初年情形雲：&ldo;漢興七十餘年之間，國家無事。非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。大倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者，擯而不得聚會。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。故人人自愛而重犯法，先行義而後絀恥辱焉。&rdo;世皆以是為文、景二帝休養生息之功，其實亦不盡然。《高後本紀贊》曰：&ldo;孝惠皇帝、高後之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱；高後女主稱制，政不出房戶；天下晏然，刑罰罕用，罪人是希，民務稼穡，衣食滋殖。&rdo;《曹相國世家》言：參之相齊，盡召長老諸生，問所以安集百姓。諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃、老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參於是避正堂舍蓋公焉。其治要用黃、老術。故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。蕭何卒，召參。參去，屬其後相曰：&ldo;以齊獄市為寄，慎勿擾也。&rdo;後相曰：&ldo;治無大於此者乎？&rdo;參曰：&ldo;不然。夫獄市者，所以並容也。今君擾之，奸人安所容也？(13)吾是以先之。&rdo;參為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。百姓歌之曰：&ldo;蕭何為法，若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清淨，民以寧一。&rdo;則漢以無為為治，由來久矣。有為之治求有功，無為之治，則但求無過，雖不能改惡者而致諸善，亦不使善者由我而入於惡。一統之世，疆域既廣，政理彌殷。督察者之耳目，既有所不周，奉行者之情弊，遂難於究詰。與其多所興作，使奸吏豪強，得所憑藉，以刻剝下民，尚不如束手一事不辦者，譬諸服藥，猶得中醫矣。故歷代清靜之治，苟遇社會安定之際，恆能偷一日之安也。
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