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今國君姬廖的九弟，為人憨厚無能向無才幹，分封領地的時候就讓眾兄弟欺負發配到了這偏遠之地。文昌大陸上的分封制度很特別，只封直王，蕃王子嗣是無權繼承封地的。當然要是皇上下旨命蕃王子嗣繼承還是可以的，但凡蕃王子嗣與當今聖上出‘五服’者就不可再以帝王宗親論之，國家也不會在發供養之錢，也就是消籍為民之意。
所謂‘五服’原指五種喪服，在中國古代社會，以喪服來表示親屬之間血緣關係的遠近以及尊卑關係。五服制罪原文是“準五服以制罪”，就是按照五服所表示的親屬關係遠近及尊卑，來作為定罪量刑的依據。具體原則是：服制越近，即血緣關係越親，卑犯尊的處罰越重，尊犯卑的處罰越輕。如果服制越遠，則表明血緣關係越疏遠，這種情況下，卑犯尊的處罰越輕，尊犯卑處罰越重。中國古代的尊卑之禮在‘五服’之上體現的很明顯。
‘五服’的區分是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
斬衰是用很粗的生麻布做成，不縫邊，像斧斬一樣，故名斬衰。穿這種喪服服喪期為三年，用於臣、子、妻、妾為君、父、夫服喪。齊衰則是縫邊的生麻布做成。大功和小功則是用熟麻布作成，只是做工不同。緦麻是細的熟麻布做成。服喪時間依次減少，有一年、九月、五月、三月。也就是說，血緣親越近服喪期也就越長，喪服的樣式也不一樣。‘五服’之論便有此來，原指五種喪服，後引申為血親遠近之說，以服分之。
說起這套分封制度，還是曹操他老人搞出來的。當年，曹操埋骨來到此地後，王室宗親遍佈天下，領地分封多如繁星點地，往往是不出數里就是一宗王領地，宗王們各自為政不用天命，天下混亂不堪。‘尤族’之人也藉機重起，‘炎黃族’已危危可及。後曹操歷經三十載，改兵制，消蕃王，用鐵器，重製天下之法，廢除了文王之後延用的奴隸諸侯制。而效仿秦，漢的君主集權制，重塑了這天下。
最值得的一提的就是，曹操推行的兵歸天子，藩王者不統兵的政策，大大消弱了藩王們的實力，更出現了一地兩管的牽制局面。一方為藩王主管民生，一方為都督主管兵制。雙方都直接聽命與天子，互不管轄不分大小，經常是互相牽制拆臺誰也無法坐大。曹操的用人度權之能真是古今少有。
孫為民和慧兒所到之地，乃成王封地西北的一偏遠小縣，名為……西止，意為西方之地由此為止，再西去就是洪荒之地了。
小縣西止，戶不過數千，人不過幾萬。稱不上蕭條，但也難看出繁茂，城牆只是用土坯所築，高四米，東西長兩百餘，一副邊陲小地的樣子。
在這裡，孫為民終於見到了傳說中的修真武者和陰陽師。它們的打扮各異，只有從它們的腰間所懸，身後所背的兵器上才能看出它們的來歷。其中，還有幾位中級黑武者和陰陽師，騎著‘蝸鬥’，‘溪邊’等低階兇獸走過，這下，孫為民知道了何為‘獸僕’了。
蝸鬥：外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍鬥所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說法稱禍鬥吞食火，並且排出帶火的糞便。也有黑色巨犬之稱，乃兇獸。
溪邊：獸，其狀如狗，席其皮者不惑。這溪邊有自己的特點，騎著它之人，是很難讓鬼魅精怪迷惑的，溪邊有解惑之能。
看著騎兇獸招搖過市的‘高人’們，慧兒大不心甘，憤憤不平道“不過就是幾隻低階兇獸嘛，歐陽叔叔騎得可是中級兇獸‘猙’哦。”
慧兒口中的歐陽叔叔，就是送孫為民出鬼魅之境靈使……歐陽鶴，散仙級的牛人。
猙：獸，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石。
對於這兇獸之間的等級劃分，孫為民還真是什麼也不知道。進了縣城以後二人就是尋店家落腳，完了
