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我願意嘗試著一點一點地開始做。每一次對他人的幫助，對自己傲慢的心態都將是一次洗禮。我在每一個細節上都意識到：與其說我在幫助他們，不如說他們也在幫助我。《聖經》中說：
你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的，與孤兒寡婦。
你打橄欖樹，枝上剩下的不可再打，要留給寄居的，與孤兒寡婦。
你摘葡萄園裡的葡萄，所剩下的不可再摘，要留給寄居的，與孤兒寡婦。（《申命紀24：19-21》）
這幾天，我正在辛苦地打掃、佈置新居。離開父母為我營建的家已經五年了，第一次有了一間屬於自己的小屋，一定要收拾得漂漂亮亮的。下次你到北京，可一定要到我的小屋子裡來作客。那時候，我的小屋已經是一個寧靜的家園了。
寧萱，你信上說到了揚州的飲食，雖然只有寥寥幾句，卻深深地吸引住了我。我是一個貪吃的人，用文雅的話來說，就是&ot;美食家&ot;。所以，假如有一天來揚州，我會在你的陪同下開懷大吃一通的。
廷生
一九九九年九月十三日
六、寧萱的信
廷生：
好些天沒有給你回信了，其實多少還是有些失落的--再接到你的信時才驚覺，原來我一直有所期待。
第一次給你寫信時，其實我只讀了你的《火》之中有限的文字，而心靈的契合卻在那一瞬間點燃了我沉寂的眼睛。人與人之間的距離實在很奇妙，要有多遠，就遠得沒邊沒際；要近起來，又那麼沒有道理。
我覺得，在你的文字裡，我們&ot;心心相印&ot;。
你的恨和你的憤怒，都是來自於你的愛。你的書出版之後，你成了&ot;名人&ot;，有許多眾星捧月的場合。但我知道，你還是不快樂，你還是被孤獨所包裹。
記得墨西哥詩人帕斯曾經這樣分析孤獨的本質：孤獨有兩重意義，一方面是與一個世界隔離，另一個方面是企圖創造另一個世界。我相信，對你來說，孤獨更意味著後者。你的孤獨是暫時的隱退，以便重新投入世界。你的孤獨是一段準備和學習、自我考驗和磨練的時光。
你不能久居聚光燈之下，那樣會毀了你的。帕斯說，根據墨西哥古老的傳說，人們原來居住在世界的中心，也就是宇宙的&ot;肚臍&ot;那兒。後來，由於人類犯下了嚴重的罪行，被迫離開了。於是，這種&ot;失樂園&ot;的感覺便由此誕生。
孤獨是對回歸母體的渴望，是對歸屬樂土的渴望。人世間能夠克服孤獨的唯有愛。
正是在孤獨與愛此起彼伏中，我們得以成長。
在讚揚了你之後，我要批評你了，你不是說我是你的&ot;畏友&ot;嗎？
我讀了你的新書《說，還是不說》。很快，我就對你有失望了，因為我覺得你的一部分文字是&ot;敗筆&ot;--&ot;似水柔情&ot;的那部分。這樣說可能不準確，單論文字沒錯，文字很美；但就內容來講，你真的不該寫，或是不該發表。
平心而論，你真的還沒有愛過。
那怎麼會是愛呢？那只是一種青春的萌動，在那樣的年齡，你那樣的單純與真誠，無論哪個女孩子都很容易走進你的--只要一瞬間的接觸，或只因她離你近，因為無論如何，你的&ot;初戀&ot;必須有一個載體，你不是愛上了這個載體，你只是到了愛的年齡了，愛那段青澀而純真的日子，那樣不堪而刻骨的青春！
雖然我比你的年齡小，可讀到你這些文字時，我時常像老媽媽一樣搖著頭，又憐又愛地輕嘆道：&ot;唉，這孩子，他寫的愛會貽笑大方的，他還沒有真的愛過呢！&ot;
