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所以，雞毛蒜皮也是危險的雞毛蒜皮。
危險在於：如果只有雞毛蒜皮的東西方能顯現並放大，那麼，單看雞毛蒜皮的那些小眼睛將無限複製。
雞毛蒜皮式的眼睛，只能看到雞毛蒜皮。
眼下國內針對經典文藝作品的種種&ldo;惡搞&rdo;，不過是瞄準惡搞的利潤空間。為了搞錢，總有些人就不惜搞死文化，搞垮我們的下一代。俄羅斯人是這樣對待普希金高爾基的麼?德國人是這樣對待康德伽達默爾的麼?美國人是這樣對待海明威福克納蘇珊郎格的麼?據央視國際新聞，最近有民調顯示：幾乎所有的印度人都認為他們的傳統文化是全世界最好的文化，他們的傳統生活方式是全世界最好的生活方式。這對我們是個警示。而在拉美幾個大國，&ldo;讀者&rdo;與&ldo;觀眾&rdo;有明顯的區分，前者有望成為能思索的個體，後者則容易滑向隨波逐流的惰性群體。
如果我們大面積丟失傳統文化，回望歷史將變得不可能，從歷史長河&ldo;躍入&rdo;當下的生活急流更不可能。生活將出現斷裂，價值將呈現空洞，無根性的生存將無限克隆。千篇一律將大行其道，昆蟲亂舞將固定為常態。
魯迅三
誰希望著出現這樣的景象呢?
&ldo;惡搞&rdo;是個惡兆，須嚴加防範。
而&ldo;軟實力&rdo;、&ldo;以人為本&rdo;在這樣的時刻成為中國主流媒體的關鍵詞、常用詞，真是令人感到欣慰。
幾百所&ldo;孔子學院&rdo;正遍及全球……
魯迅早期的重要文章有《文化偏至論》、《摩羅詩力說》、《人之歷史》等。前者發洞見雲：&ldo;明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡較量，去其偏頗，得其神明…外之既不後於世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國。&rdo;
這段話十分透徹。
魯迅把當時的中國診斷為&ldo;沙聚之邦&rdo;，幾億人呈現為大沙漠，被刮來颳去的風不停地改變著形狀。沙漠是如何形成的?人，又是怎樣變成沙粒的?清王朝的經濟實力不是遠勝於日本麼?為何又是聚沙之邦?
魯迅盯上了中國人的個性。個性不張，造就了聚沙之邦。
中國封建社會，權力執行極端化，覆蓋面廣，持續的時間長。而極端化的封建權力註定要製造庸眾，把活生生的、有自主性的個體演變成沙粒。這也如同西方國家資本執行的極端化，極端化的資本變盡花招製造消費群，把人釘在消費的單一圖景上，把&ldo;全面發展&rdo;的個體置於死地，把人的可能性掏空，把&ldo;人&rdo;消滅在歷史的程序中。‐‐幾年前，不是還有個叫福山的人宣稱要讓資本主義終結歷史麼?而西歐北歐的一些國家，在&ldo;二戰&rdo;之後的若干年，倒是漸漸融入了諸多社會主義的元素，公平與效率並重，發展與福利共存，傳統與現代之間有了足夠的緩衝地帶，生活世界因之而呈多樣化。慾望被仔細辨認，單麵人的蔓延趨勢受到遏制……
聚沙之邦將如何轉為人國呢?魯迅給出的答案是：&ldo;洞達世界…外之既不後於世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈。取今復古，別立新宗。&rdo;
這洞見，預示著日後著名的&ldo;拿來主義&rdo;。
弗失固有之血脈，乃是魯迅式的&ldo;回行之思&rdo;。必須返回人文傳統，在歷史的深處獲得躍入當
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