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有人說，曹氏與夏侯氏累世婚姻，所以《三國志》才把諸夏侯曹合傳。持此論者，理直氣壯地說：同姓不婚是古代禮儀，曹氏與夏侯氏累世聯姻，根本就不可能是同出一族。這裡有個偽前提：曹操父子是守禮儀的。其實，東漢末年，禮崩樂壞，曹操父子更是率先破壞所謂綱常。曹操“挾天子以令諸侯”，曹丕篡漢稱帝，其對風化的破壞，豈是同姓通婚所能比的？曹魏最搞笑的，就是漢獻帝是曹操女婿，而曹丕卻娶了妹夫獻帝的兩個女兒，這輩分還真不知道怎麼算，獻帝在地下碰到老曹該叫“岳父”還是“親家”？這麼有傷風化的事情，曹氏都能做得出！更傷風化的是，曹操死後，“一七”未過，曹丕就把侍奉父親的宮女叫到了自己的床上。如此曹氏，還顧及同姓通婚嗎？何況，那時同姓通婚的，又不止夏侯和曹兩家。當時的王基和王沈兩位重臣是親家，且兩王還都是當時一代大家名儒。濮陽太守劉暇和同姓劉疇也通婚。何況，戶口本上，夏侯惇和曹操兩家，一個姓夏侯一個姓曹。
自古以來，婚姻就是權力博弈中的一枚重要棋子。夏侯氏手握軍權，曹氏借婚姻關係對此進行拉攏或牽制也是理所當然的。再一點，曹操和夏侯氏僅僅是同族，早就出了五服，血緣關係近似為零了，僅在族譜上還能看出N年以前是一家人。即使今天的婚姻法也只是禁止三代以內血統的婚姻。因此，婚姻關係不能排除曹操與夏侯的血緣關係。
又有人說，曹騰兄弟若干，他完全可以從兄弟那裡抱養一個孩子。這個說法被袁紹駁倒了。官渡之戰前，袁紹照例先進行政治譴責，他找來全國知名作家陳琳寫了一篇通電性質的檄文，說曹操的父親曹嵩“乞丐攜養”，這就是罵曹嵩不知是從哪裡討來的野孩子。雙方為敵，都願意用最具殺傷力的武器。在極重門閥出身的東漢末年，罵曹操是野種，其殺傷力相當於核武器。
袁紹和曹操是光著屁股一塊長大的發小，二人還一起做過搶人家新娘子的勾當，彼此知根知底。袁紹的話起碼推翻了曹嵩是從曹騰的弟兄們那裡抱養的判斷。如果曹嵩真是曹騰從弟兄們那裡抱養的，那就叫“過繼”，不叫“乞丐攜養”。
曹騰官至大長秋，是全國太監總頭目，不會隨便討養一個來歷不明的孩子。否則，要是有遺傳病咋辦？因此，曹騰必須領養一個知根知底的孩子。太監天天窩在宮裡，也就是認識京城裡的同僚，可是這些同僚不會平白無故地把兒子送給他的，即使人家願意送，曹騰也不一定願意養———養大了人家再要回去咋辦？幸好，曹騰並非出生於花果山，他的老家在沛國譙縣。在那裡，有一家人，是貴族之後，但是到了東漢末年早已經沒落，連兒子也養不起了。這就是夏侯氏。
汝陰侯夏侯嬰是和劉邦一起打天下的人，官至太僕，掌管皇帝輿馬和出行，是皇帝的心腹。夏侯嬰最大的功勞是救了漢朝的第二任皇帝孝惠帝劉盈，不過，當時劉盈還不是皇帝，僅是一個孩子；要害劉盈的也不是別人，是自己的親生父親劉邦。
當時劉邦在彭城被項羽打敗，乘車馬急速逃去，駕車的就是夏侯嬰。半路上夏侯嬰遇到了同樣逃亡的漢孝惠帝和魯元公主，就把他們收上車來。馬已跑得十分疲乏，敵人又緊追在後，漢王特別著急，有好幾次用腳把兩個孩子踢下車去，想扔掉他們了事，但每次都是夏侯嬰下車把他們收上來，一直把他們載在車上。夏侯嬰趕著車子，先是慢慢行走，等到兩個嚇壞了的孩子抱緊了自己的脖子之後，才駕車賓士。漢王為此非常生氣，有十多次想要殺死夏侯嬰，但他最終還是逃出了險境，把孝惠帝、魯元公主安然無恙地送到了豐邑。
後來，劉邦做了皇帝，再也不用扔下孩子不管就逃跑了。孝惠帝和呂后非常感激夏侯嬰在逃亡路上救了孝惠帝和魯元公主，就把緊靠在皇宮北面的一等宅第賜給他，名為“近我”，意思是
