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遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。&rdo;
【譯文】有子說：講信用，就接近於義了，意思就是說話算數；對人恭敬，那麼就接近於知禮了，就能避免受到羞辱。因為二者之間的關係很密切，所以是（信和恭）可以遵循的。（舊譯。有子說：&ldo;講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。&rdo;）
【解析】前後三句話，用的是同樣的表達方式。為什麼說舊的翻譯是錯誤的呢？因為按照舊的翻譯，第三句和前面兩句根本沒有關聯。我們不妨還原一下當時有若說這些話的情景，那應該是有若給弟子們上課，有人問：&ldo;有老師，您說的義啊禮的太深奧，我覺得自己怎麼也做不到。&rdo;有若就說了：&ldo;如果你不能理解什麼是義，那麼你就做個講信用的人，這樣就接近於義了；如果你理解不了禮，那麼你就做個謙恭的人，也就接近於禮了。信和義，恭和禮的關係就像親人一樣，所以，如果理解不了義和禮，遵循信和恭的原則也是可以的。&rdo;
可以說，有若對於孔子的學說在某些方面的理解確實很透徹。至少在《論語》中所選用的，都是精品。
【現實解說】有若的這段話的現實意義非常強，如果人們能夠講信用以及對別人恭敬，那麼這個社會就很接近於法制社會和和諧社會了。
1228（129）
哀公問於有若曰：&ldo;年飢，用不足，如之何？&rdo;有若對曰：&ldo;盍徹乎？&rdo;曰：&ldo;二，吾猶不足，如之何其徹也？&rdo;對曰：&ldo;百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？&rdo;
【譯文】魯哀公問有若說：&ldo;遭了饑荒，國家用度困難，怎麼辦？&rdo;有若回答說：&ldo;為什麼不實行徹法，只抽十分之一的田稅呢？&rdo;哀公說：&ldo;現在抽十分之二，我還不夠，怎麼能實行徹法呢？&rdo;有若說：&ldo;如果百姓的用度夠，您怎麼會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎麼又會夠呢？&rdo;
【解析】這顯然是孔子去世之後，魯哀公找有若來請教。有若的話反映了孔子的民本思想，透過這段話，感覺到有若是個很可愛的人。
當然，魯哀公也有他的難處，因為國家的土地多半被三桓佔有，國君的土地越來越少，而且子子孫孫越來越多，養這麼多人確實越來越難。但是，國君再難，比老百姓的日子還是好過得多，頂多勒一勒褲腰帶，不像百姓那樣揭不開鍋。
【現實解說】民富則國強，百姓手中沒有錢，國家是無法強大的。
樊須
1229（1221）
樊遲從遊於舞雩之下，曰：&ldo;敢問崇德、修慝、辨惑。&rdo;子曰：&ldo;善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？&rdo;
【譯文】孔子去舞雩臺，樊遲隨同，樊遲說：&ldo;請問怎樣提高品德修養？怎樣改正自己的邪念？怎樣辨別迷惑？&rdo;孔子說：&ldo;問得好！先努力致力於去做，然後才有所收穫，不就是提高品德了嗎？檢討自己的不足，不要攻擊別人的缺點，不就是去掉邪念了嗎？由於一時的氣憤，就忘記了自身的安危，忘記了自己親人的感受和處境，這不就是迷惑嗎？&rdo;
【解析】樊遲是魯國的勇士，性格比較接近於子路，說話口無遮攔，容易衝動。所以，有什麼問題，別人不好意思問的，他都敢問。這一類的問題，子貢、顏回們絕對不會問。孔子的回答很詳盡，也很生動，也是在針對樊遲的弱點。樊
