賈志剛提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心裡，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。&rdo;
【解析】左丘明就是子夏，孔子對子夏的欣賞，可以說已經到了難以表達的境地，一方面，子夏的孤傲清高太像自己；另一方面，孔子似乎已經認定這個弟子能夠超越自己。所以，這段話裡，孔子把弟子放在自己的前面，自己成為了附和者。
前面子夏說過：&ldo;可者與之，其不可者拒之。&rdo;這與&ldo;匿怨而友其人，左丘明恥之&rdo;簡直就是一句話。
所以可以說，在子夏子張的學術之爭上，晚年的孔子更多地站在了子夏的一邊。
【現實解說】孔子和子夏這樣的人，在官場裡怎麼可能混得下去？
【附】子夏與《左傳》
《左傳》的作者是誰？孔安國的說法是左丘明，魯國太史。但是，種種跡象表明，左丘明就是子夏。
首先我們從&ldo;左氏&rdo;說起。
春秋時，衛國有地名為&ldo;左邑&rdo;，又叫&ldo;左丘&rdo;以及&ldo;左氏&rdo;，子夏的弟子吳起就是&ldo;衛左氏中人&rdo;，子夏很可能也是左氏或者左丘人。子夏晚年失明，司馬遷寫道&ldo;左丘失明，厥行國語&rdo;，說的就是子夏。
所以，左丘明就是子夏的可能性非常大，因為失明，所以自稱為左丘明。古人以地為名的情況非常多，譬如展禽，死後就被稱為柳下惠。因此子夏可能在死後被弟子們稱為左丘明，祝福他在另一個世界能夠看到光明。
至於《論語》上的左丘明，可能是魯國太史，但更可能是子夏。
《論語》原本就是弟子們在孔子死後若干年整理的孔子師徒的言論，因此，子夏被以左丘明的名字記載是有可能的。而關於左丘明的那兩段話，恰恰是子夏那種孤傲的性格，這恐怕不是一種巧合。再想想看，孔子如果與魯國太史談論這樣的問題，似乎有些不大恰當。
還有，以魯國的文化傳統，魯國太史應該以太史為姓。
下面，再來看更有說服力的證據。
要寫出《左氏春秋》，需要很多必要的條件，而這些條件，只有子夏一個人具備。
第一，此人手中要有大量的第一手材料。《左傳》中運用最多的史料來自魯國和晉國，《春秋》的史料主要來自魯國，作為孔子的第一助手，這些史料子夏是具備的；而晉國史料從哪裡來？魏文侯以師禮待子夏，並且邀請他到魏國講學，魏國佔有原晉國首都，因此擁有晉國史料。即便魏國不擁有這些史料，當時三晉的關係非同一般的好，子夏要從韓國或者趙國借閱這些史料也是輕而易舉。相反，如果是魯國太史，他如何能拿到晉國的史料？
第二，此人的《詩經》一定非常好，是《詩經》，而不是《詩》。因為孔子修訂《詩經》，所以，如果不是孔子的弟子，不可能瞭解《詩經》。《左傳》中大量運用《詩經》裡的詩，都非常恰當，而內容又沒有超出《詩經》。作者不僅《詩經》嫻熟，而且一定是孔門弟子。而子夏恰恰是孔子學生中《詩經》方面的第一高手。如果是魯國太史，即便他精通《詩》，他也不能在《左傳》中把詩的使用控制在《詩經》的範圍之內。
第三，此人與孔子的關係非同一般，而且不僅僅是一般弟子那麼簡單。《左傳》中大量引用孔子的評語，證明作者曾經跟隨孔子修《春秋》。而子夏恰恰是孔子修《春秋》的頭號助手，如果是魯國太史，他如何知道
