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lass: Individuality and Tribalism in Mass Society; Ashgate Publishing pany;1992�而在中國的臺灣,“驟興的中產階層”也“更傾向以消費與生活方式來界定自己的社會屬性”。葉啟政:《臺灣“中產階層”的文化迷思》,蕭新煌主編《變遷中臺灣社會的中產階級》,巨流圖書公司,1990,第116頁。

標籤與中產階層

如上所述,中產階層理論的傳統使得我們的視角進一步集中到中產階層生活方式上。實際上,在中產階層與作為標籤的休閒生活方式之間,本身就存在著一種根深蒂固的聯絡。

1�標籤的形成:有閒階級的邏輯

一個階層的生活方式具有其獨特的潛在邏輯,美國近代經濟學家凡勃倫透過對貴族階層的考察極為形象地說明了這一點。在凡勃倫看來,“明顯有閒”、“明顯消費”等金錢競賽手段是那些擁有足夠的財產與地位的貴族階層生活方式的精髓,其內在的邏輯就是要藉助這種“炫耀性”消費來維護自己的身份和階層地位:“在明顯浪費定律的淘汰性監視之下,產生了一種公認的消費準則,它的作用是使消費者在對物品的消費上,在時間與精力的使用上,能夠保持高價與浪費的一定標準。” 凡勃倫:《有閒階級論》,商務印書館,2002,第85頁。

在強調貴族有閒階級為維護自己的特權身份而進行求新努力的同時,凡勃倫敏銳地捕捉到了生活方式變遷背後的經濟因素以及與這種變遷聯絡得最為緊密的階層型別:“對於改造已有的生活方式具有最活躍動機的,最容易被說服去接受新標準的,就是處於必須改變生活習慣這種地位的個人。”凡勃倫:《有閒階級論》,商務印書館,2002,第142~143頁。凡勃倫以此預示了中產階層對標籤的注重。當時,所謂的中產階層還處於經濟上尚未完全擺脫窮困、政治上頗顯羸弱的地位,遠未形成日後強大的階層力量,但其模仿、攀比上層生活方式的積極性在凡勃倫的描述中得到了生動的體現。凡勃倫認為,“每個階級所羨慕的、所要爭取列入的總是剛好比它高一級的那個階級”,凡勃倫:《有閒階級論》,商務印書館,2002,第 77頁。中產階層總是把他們上一階層流行的生活方式作為他們禮儀上的典型,一方面全力爭取達到這個理想的標準,一方面又會使用種種方法和手段來偽裝某些實用事物的適用性,也就是追求“金錢美感下的偽適用性的變形”。

。。

西方中產階層的休閒邏輯(2)

與此同時,凡勃倫為我們提供了從休閒、消費的選擇角度區分與度量階層的有效手段:“關於消費方面一些正規的方式方法,與時下公認的禮儀細節究竟符合到什麼程度,其間是存在著可以衡量的種種等級的。可以按照禮貌和修養方面的累進尺度,相當準確而有效地將他們分等分級。”凡勃倫:《有閒階級論》,商務印書館,2002,第41頁。

2�標籤的編碼:消費社會的來臨

可以說,20世紀末波德里亞頗具顛覆性的理論與19世紀凡勃倫的前瞻性洞察緊密相連。凡勃倫的“明顯有閒”等概念深刻揭示了消費與休閒的符號區分功能,波德里亞對消費社會的解剖很大程度上得益於這種分析,只是他走得更遠,周怡在《文化社會學發展之爭辯:概念、關係及思考》(《社會學研究》2004年第5期,第67~79頁)中,認為波德里亞的論述“有許多敏銳的發現,也不乏誇大之處”。藉助結構主義的編碼系統,波德里亞不僅將消費的影響擴大到整個社會的區分認同上,而且甚至主宰了全社會的生產結構——“揭示了大型技術統治組織是怎樣引起無法剋制的慾望,而且又是怎樣建立了用以取代舊的不同階級

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