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1936年初，饒河溝裡200多戶農民，曾向7軍要槍，準備武裝抗拒歸屯。類似情形，各地都有。他們千里迢迢闖關東，那安家立身之地是自己選的，有的已經居住了幾代，幾代人的家業且不說，就算家徒四壁，誰願離開熱鄉熱土？即便躲鬍子進城的有錢人，無論城裡開著什麼買賣、商號，那根也在鄉下的土地和大院套裡。至於像&ldo;猴頭蘑&rdo;這樣的土財主，無論有沒有一罐罐大洋什麼的，埋在屋裡或宅院的什麼地方，一把火就把房子燒了，幾十垧、幾百垧土地從此撂荒，他能不豁出命來跟日本子拼命？
而對於抗聯來說，溝溝岔岔，山裡山外，那些零散人家都歸到大屯去了，與群眾隔離了，沒吃的，沒住的，怎麼辦？打？地主的大院套就夠難打的了，那也就是高牆、炮樓，而&ldo;集團部落&rdo;則像座小城池，牆外還有壕溝、鐵絲網，除偽自衛團外，還有偽警察、偽軍，有的還有鬼子。樺川縣太平川部落，駐守一個中隊鬼子，許多縣城都沒這麼多鬼子。未等槍響，警備電話打過去了，敵人就沿著警備道趕來增援了。況且，總攻堅打硬，你有多少本錢？這還叫遊擊隊、遊擊戰嗎？
1937年6月11日，關東軍參謀長東條英機在傳達995號命令的會議上，說：&ldo;這樣的集團部落是匪賊最害怕的，因此他們一定要進行破壞。&rdo;
&ldo;吉特信&rdo;、&ldo;中代信&rdo;卻指示不要公開反對大屯，要讓群眾去大屯，指望能在大屯裡進行合法的半合法的鬥爭。
後面將會寫到，有成功的例子，但這只能是極個別的。
部落大門，每天定時關啟。出部落要&ldo;掛號&rdo;（有的地區叫&ldo;掛條&rdo;，有登記、報告、請假等多種意思），來客人要&ldo;掛號&rdo;，串親戚要&ldo;掛號&rdo;，不&ldo;掛號&rdo;就會被視為&ldo;通匪&rdo;。來客人得有&ldo;居留證&rdo;，串親戚還得辦個&ldo;行路證&rdo;。上山打柴，下河打魚，都得有證，連到河邊挑水也得有個火印木牌。人的思想、行為，是不能不受環境影響的。打獵、伐木、採集山貨等，在山裡從事這些比農耕穫利更大的營生，就不能不與各色武裝打交道，並與之保持一種友好關係。而且，在山裡幫助抗聯，除了野獸，沒人知道。老屯子各家那點事兒，甚至祖宗三代都透亮的。這回十幾個、幾十個屯子拼成個部落，在敵人的眼皮底下，到處都是新面孔，誰知道誰和誰什麼關係？誰是暗探、告密者？一些地方乾脆貼上紙條&ldo;莫談國事&rdo;。而原來的地方黨幾乎都是公開的，一旦需要轉入地下，已經全無&ldo;地下&rdo;可言，又如何能進入部落做秘密工作？
1937年8月28日，《趙尚志、張壽籛給祥兄信》中說：
中央關於拼大屯的策略的單純的指示，使我們很少經過鬥爭鍛鍊的同志，&ldo;摸瞎&rdo;二年之久，始終無更正確的有效的辦法回答群眾的迫切要求。
趙尚志認為，像遊擊戰不能解決戰爭最終的勝負一樣，我們也不可能全面阻止&ldo;集團部落&rdo;的建設，因為敵我的力量擺在那兒。但是，在力所能及的地區，必須打擊它、破壞它、遲滯它。能遲滯多長時間就遲滯多長時間，多一天就多一天主動權。希圖在大屯內開展合法的半合法的鬥爭是不現實的，勸群眾歸大屯更是錯誤的，正中敵人下懷。
有老人說，趙尚志平時手裡總愛拿根小棍，一根兩尺來長的水曲柳棍子。別人發言，他坐在座位上聽，他講話時坐著的工夫就不多了。講著講著就坐不住了，在屋裡地上邊走邊講，講到激動處，小棍在手裡拍打著、揮舞著，一隻眼裡迸
